큐티진 8월호에 실린 글로, 6월 말에 써서 딴때 같으면 7월초에 올렸어야 하는데 이번엔 코스타를 다녀오면서 책이 나온 지 두 주가 지났는데도 이 코너에 소개하지 못하고 있었다.  

<QTzine> 매거진 인기연재물 가운데 ‘청년행전’이란 코너가 있다. 두 해 전 가을 편집부 메일로 온 성경 말투의 독자투고가 범상치 않아 채택한 후 독자들의 반응이 좋아 아예 연재를 맡겨 지금도 계속 실리고 있다. 인천에 있는 어느 교회 청년부 이야기인데, 우리의 시선을 잡아당긴 매력적인 첫 번째 이야기는 이틀에 걸쳐 905분이 걸렸다는 신약통독 모임에 관한 것이었다(2008년 11월호 매거진 2-5면). 

                          마태복음부터 요한계시록까지 둘러앉아 읽는데 걸리는 시간

15시간을 투자하면 신약성경을 완독할 수 있다는 걸 실제적으로 입증한 이들의 노력은 정말 가상했다. 마태복음부터 계시록까지 한 권씩 읽는 데 걸린 시간을 일일이 재면서 서로를 독려했으니까. 마태복음 105분, 마가복은 70분 ... 요한계시록엔 60분이 걸렸다고 한다.

그런데 우리는? 성경을 통독하고 싶은 마음은 굴뚝같지만 결과는? 여전히 중도실패가 대부분이고, 또 다시 언제 올지 모를 다음 기회를 기약만 한다. 여러 이유가 있겠지만 늘 들고 다니는 성경, 맨날 듣고 펴면서 너무 익숙해 다음 페이지가 잘 안 넘어가는 개역개정 번역본으로 시도하기 때문일지도 모른다. 

이럴 때 책 읽어 내려가듯 술술 읽을 수 있고 성경 냄새(?)가 안 나는 괜찮은 번역본이 있다면? 결과를 장담할 수는 없겠지만, 성공하는 쪽에 배팅해도 괜찮지 않을까.^^ 올여름 방학이나 휴가 중 읽을 책들을 고를 때, 제일 먼저 챙겨서 드디어 일독의 보람을 만끽할 뿐 아니라, 두고두고 신약성경의 깊은 샘물을 퍼 올리는 감동을 맛보게 하는 좋은 친구가 될 게 확실해 보이는 책은 『메시지』(The Message).

일상의 언어로 새로 번역

『메시지』는 『다윗: 현실에 뿌리박은 영성』,『이 책을 먹으라』 등으로 많은 독자를 갖고 있는 유진 피터슨(Eugene Peterson)이 1980년대 초에 자신의 교회 소그룹 멤버들과 갈라디아서를 공부하던 중 성경 본문을 잘 이해하지 못하고 지루해 하는 것을 보고 한 챕터씩 일상의 언어로 새로 번역하기 시작해 근 20년에 걸쳐 신약 전체(1993)와 구약 전체(2002)를 혼자 새로 번역한 현대어 성경이다. 

NIV 등 표준번역본과 달리 풀어쓰기를 하고 있어 젊은이들 사이에, 그리고 늘 보던 성경 외에 또 다른 좋은 성경을 필요로 하던 이들 사이에 선풍적인 인기를 끌고 있는데, 우리말로는 작년 10월에 출판사 복 있는 사람에서 신약 편을 먼저 옮겨 냈다. 

『메시지』는 단순히 현대어로 옮기는 데 그치지 않고, 장삼이사들이 생활 속에서 흔히 쓰는 말이나 표현을 과감하게 사용해 독자들을 깜짝깜짝 놀라게 만드는 대목이 많다. 성경은 딱딱하고 지루하다는 선입견을 가진 사람들에게 신선한 충격을 주면서 놀랄만한 약효가 있고, 큐티 할 때나 성경공부 할 때 옆에 두고 대조해 읽으면 이해가 잘돼 신이 난다.

읽다 보면 너무나 자연스러운 표현이 많아 자신도 모르는 사이에 본문 속으로 몰입되는 경우가 많으며, 한 번 읽기 시작하면 손에서 잘 안 떨어질 수도 있으므로 주의가 필요하다.^^ 아래에 누구나 잘 아는 대표적인 구절 몇 개를 소개하지만, 자신이 좋아하거나 어려워하는 구절을 펴서 읽어 보면 이 책의 진가를 쉽게 경험할 수 있다. 

최근 영한대역판도 나왔으며, 두꺼운 구약은 올가을 모세오경을 필두로 역사서, 시가서, 예언서 순으로 나눠 속속 출간될 예정이다.

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벼랑 끝에 서 있는 너희는 복이 있다. 너희가 작아질수록 하나님과 그분의 다스림은 커진다. (마 5:3, 산상수훈 팔복의 첫 구절)

누구든지 나와 함께 가려면 내가 가는 길을 따라야 한다. 결정은 내가 한다. 너희가 하는 것이 아니다. 고난을 피해 달아나지 말고, 오히려 고난을 끌어안아라. 나를 따라오너라. 그러면 내가 방법을 일러 주겠다. (눅 9:23, 제자도)

여러분의 매일의 삶, 일상의 삶 - 자고 먹고 일하고 노는 모든 삶 - 을 하나님께 헌물로 드리십시오. 하나님께서 여러분을 위해 하시는 일을 받아들이는 것이, 바 로 여러분이 그분을 위해 할 수 있는 최선의 일입니다. 문화에 너무 잘 순응하여 아무 생각 없이 동화되어 버리는 일이 없도록 하십시오. 대신에, 여러분은 하나님께 시선을 고정하십시오. 그러면 속에서부터 변화가 일어날 것입니다. 그분께서 여러분에게 바라시는 것을 흔쾌히 인정하고, 조금도 머뭇거리지 말고 거기에 응하십시오. 여러분을 둘러싸고 있는 문화는 늘 여러분을 미숙한 수준으로 끌어 낮추려 하지만, 하나님께서는 언제나 여러분에게서 최선의 것을 이끌어 내시고 여러분 안에 멋진 성숙을 길러 주십니다. (롬 12:1-2, New Lifesytle)

어제부터 코엑스에서 서울도서전이 열려 오후에 직원들과 가 봤다. 첫날이라 그런지 대체로 여유로웠으며, 주빈국으로 프랑스가 선정돼 예년보다 넓게 부스를 운영하고 있었다. 

대개 월간지 원고는 마감일까지 미루다가 촉박하게 쓰곤 하는데, 이번 달 원고는 오랜만에 일찌감치 끝냈다. 읽어 보면 알겠지만, 토요일 산행이 준 선물 가운데 하나였다. QTzine 6월호에 실릴 글이다.

4월 하순 어느 토요일 수락산역을 오가는 지하철에서 작은 책을 읽었다. 화창하고 청명한 봄날 오후의 수락산 등산도 재미있었지만, 무겁지 않은 책(163면)이라는 이유만으로 눈에 띄어 배낭에 넣어간 책 치고는 더할 나위 없는 수작(秀作)이었고, 독서의 즐거움을 만끽하게 했다.

지금은 대표적인 기독교 저자 중 하나요 우리 시대의 탁월한 영성신학자로 알려지면서 많은 독자를 갖고 있지만, 그의 책으론 우리나라에 처음 소개된 이 책이 나온 1999년만 해도 그가 이렇게 유명한 저자가 되리라고 예상한 사람은 많지 않았다.

2000년대 들어 본격적으로 소개되면서 많은 팬을 확보하게 된 데는 영성과 연결시켜 다윗의 생애를 새롭게 조명한 『다윗, 현실에 뿌리박은 영성』, 렉티오 디비나를 알기 쉽게 설명하면서 깊이 있는 큐티를 하도록 동기를 부여하는 『이 책을 먹으라』(이상 IVP)와 유려한 생활언어로 성경을 새로 번역해 선풍적인 인기를 끌고 있는 『메시지 신약』(복 있는 사람)의 공이 컸지만, 서점 어딘가에 숨어 있으면서 독자들을 기다리고 있는 그의 다른 책들 - 번역서만 삼십여 권에 이른다 - 도 하나같이 기본 이상의 읽는 즐거움을 제공하면서 생각을 자극한다.

내용도 알차지만 접근방식이 신선하고 문장마저 좋기 때문일 것이다. 이런 걸 삼위일체라고 하던가. 내 경우에 이런 저자는 존 스토트(John Stott)와 필립 얀시(Philip Yancey) 말고는 거의 없었다. 

목회자인 피터슨은 대학 친구였던 거너 박사로부터 40년 만에 편지를 받고 답장을 써 내려간다. 거너는 그의 친구이긴 하지만 특정인을 지칭하는 것 같진 않다. 과학자로 교회를 떠나 있다 최근에 다시 회심한 듯한 친구에게 보내는 우정어린 양육서신인 셈이다.

근데, 새롭게 신앙을 갖게 된 친구에게, 그것도 목사 친구가 쓰는 편지치고는 참 담담하고 차분하다. 이런 편지라면 으레 있을법한 어떤 감정적 흥분, 지나친 성급함, 설교조로 가르치려 듦, 어떤 공식이나 틀로 몰고 감, 연약한 새신자에 대한 교정을 찾아볼 수 없다. 54편의 그리 길지 않은 편지글은 “아, 내게도 이런 진심어린 조언과 우정어린 격려글을 주고받는 친구가 있었으면!” 하는 솔직한 바램을 갖게 한다. 정말 친구란 이런 사람이고, 이렇게 응원해 주는 사람 아니겠는가.

이 책을 읽으면 양손에 떡을 쥐게 되는데, 한손엔 신앙의 진면목을 새롭게 되새겨보는 기쁨이, 다른 한손엔 이제 막 신앙생활을 시작하는 주위 친구를 이런 방식으로 응원해야겠구나 하는 결심과 열정을 느낀다. 이래서 대가(大家) 또는 고수(高手)의 책은 읽는 재미와 삶을 바꾸는 힘이 있는 것이다. 책 읽기(Reading)의 즐거움과 글(편지나 메일) 쓰기(Journaling)의 수고를 마다하지 않게 만드는 이 책은, 70년 전에 나온 C. S. 루이스의 『스크루테이프의 편지』(홍성사)와 함께 편지글 형식의 책으로는 기억해 둘만한 책이다.  

이 책 초판은 그냥 『친구에게』(홍성사)였는데, 2006년에 제목을 바꿔 요즘 서점엔 『교회에 첫 발을 내디딘 내 친구에게』란 이름으로 꽂혀 있다. 말미에 실린 글 ‘진정한 영성이란?’과 한 면 짜리 부록 ‘주제별 찾아보기’도 도움이 된다. 원제는 The Wisdom of Each Other: A Conversation Between Spiritual Friends.

하나님은 우리 두 사람 모두의 의식과 행동의 중심을 붙잡고 계셨지. 자네가 하나님을 향해 주먹을 휘두른 것과 내가 하나님과 악수를 나눈 것의 차이는, 우리 두 사람의 삶을 지배하신 분이 하나님이시라는 사실만큼 중요하지 않을지도 몰라. (20면)

별로 오래 가진 않은 셈이지? 교회에 대한 자네의 로맨스 말이야. 지금 자네는 그다지 친밀감을 느끼지 못하는 친구들 틈에 끼게 되었다고 생각하고 있군. 그분은 서로 취미가 같고 잘 어울릴만한 사람들을 미리 뽑아 두시는 일 같은 건 절대 하지 않으시지. 자네가 그들과 공통점이 거의 없는 것은 당연한 일이야. 교회는 하나님의 것이지 자네의 것이 아니라네.^^ (23면) 

기도하는 습관을 들이면서 자네가 겪는 어려움을 충분히 공감해. 그리스도인들이 실천에 실패하는 결심들을 도표로 그릴 때, 맨 꼭대기를 차지하는 것이 바로 기도 훈련이거든. (39면)

그 동안 멀어졌던 가족과 예수님 때문에 화해하기로 했다면 화해의 방식도 예수님을 따라야 하지 않을까? 성경은 누이동생의 마음을 움직이라고 하는 대신 사랑하라고 한다네. 사랑은 아마도 자네가 할 수 있는 한 최선을 다해서 정중하게 행동하는 것을 뜻할 거야. (77면)

QTzine 5월호에 실을 글이다.

QTzine 4월호에 실릴 글이다.

숨어 있는 고수

『1세기 관계적 교회』(미션월드)는 Rethinking the Wineskin을 번역한 책인데, 2006년에 나온 원서를 마치 기다렸다는 듯이 같은 해에 바로 번역해 낼만큼 출판사측에선 기다리던 책인 것 같다. 그러나 작은 출판사에서 나온 이 책의 존재는 여전히 별로 주목되지 않고 있는 것 같다. 그도 그럴 것이 프랭크 비올라(Frank Viola)는 무명에 가까운 저자이기 때문이다. 그런데 프랭크 바이올라란 저자명으로 2003년에 대장간에서 나온 『교회가 없다』(Pagan Christianity)라는 책도 사실 같은 저자의 작품인데, Viola를 대장간에선 바이올라로, 미션월드에선 비올라로 옮겨 독자들을 잠시 헷갈리게 만들었다. (예배 순서, 설교, 교회 건물 등을 다룬 이 책도 논란의 여지는 있지만, 일독의 가치가 있는 숨어 있는 책이다.)

프랭크 비올라는 고등학교에서 심리학과 철학을 가르치는 교사이며, 여가 시간을 이용해 가정교회를 개척하면서 교회 생활 컨퍼런스의 강사로 활동하고 있지만, 대부분의 독자들에겐 무척 낯선 이름이다. 하지만 <Present Testimony Ministry>란 저자의 개인 홈페이지(www.ptmin.org)를 방문하면 10권의 책과 여러 가지 오디오 강의 CD와 테이프를 낸 이 분야의 숨어 있는 고수임을 짐작하게 한다. 널리 알려진 저자들의 책이 주는 유익도 놓칠 수 없지만, 이렇게 종종 변방에 숨어 있는 무명이지만 자기 분야에서 내공을 쌓은 저자들의 책에서 얻는 유익도 쏠쏠하기 때문에, 유명한 특정 저자의 책만 편중해서 읽지 말고 관심의 폭을 넓혀 많은 저자들을 알아가는 일이 중요하다.

신약성경은 그렇게 말하지 않는다

그런데 일반적으로 Wineskin(교회 구조)에 대해 다룬 책들은 읽기가 조금 부담스러운 게 사실이다. 우리가 너무나 익숙하게 알고 있다고 생각하는 교회에 대한 고정관점을 사정없이 무너뜨리면서 재고해 볼 것(Rethinking)을 요구하기 때문이다. 말이 쉽지, 재고하는 일은 부담스러울 때가 많다. 그것도 우리가 사랑하는 교회에 대해서라면 더 그렇다. 그래서 어떤 독자들은 조금 읽다가 금세 잘못 골랐다는 듯이 내려놓거나 심지어 불순한 내용을 다룬다면서 내동댕이치기도 하고, 일부 목회자들은 교인들이 이런 책을 못 읽게 하려고 금서 목록 또는 기피 리스트에 넣기도 하는데, 이는 교회론에 대해 우리가 알고 있던 상식과 대치되는 듯한 일부 표현 때문에 불편해지기 때문이다. 

하지만 교회에 대해 조금이라도 고민해 본 이들이라면 쉽게 지적 자살을 감행하기보다는 조금 인내심을 갖고 좀 더 진지하게 읽어보는 자세를 기를 필요가 있다. 읽어보면 사실 별로 틀린 내용이 아니며, 폭 넓고 풍부한 관점을 배우면서 교회에 대해 새롭게 눈을 뜨는 기폭제가 되기도 한다. 저자의 말마따나 “성급한 대응이나 무조건적인 동의, 둘 다 바라지 않는다. 다만 독자들이 이 주제에 대해 기도하면서 진지하게 생각해 볼 수 있는 계기”(115면)가 이 책을 읽는 우리에게 주어진 것이다.

새 가죽부대(New Wineskin)의 필요성을 역설하는 이 책은, 좀 센 어조로 낡은 가죽부대(전통적 교회 구조)를 고수하지 말고 새 가죽부대를 채택해야 한다고 주장한다. 그렇다면 저자가 말하려는 새 가죽부대는 과연 어떤 것일까?

저자는 교회 집회(1장), 성만찬(2장), 가정집에서 모인 교회(3-4장), 교회의 리더십(5-6장), 사도적 전통(10장) 등에 대해 신약성경의 관련 구절들과 여러 책들에서 읽어볼만한 인용문들을 제시하면서 1세기 교회가 관계적 교회(relational church)였다는 데 독자들의 관심을 환기시키려 애쓴다.

할 밀러(Hal Miller)가 이 책의 머리말에서 잘 지적했듯이. “대부분의 현대 교인들에게 교회는 그리스도의 몸이나 하나님의 가족이라는 개념보다는, 하나의 조직이나 기관으로 인식된다. 현대 교회의 제도적 형태와 1세기 교회의 관계적 형태 사이에서 보이는 차이는 가히 충격적이라 할만하다.”(10면).

할 밀러가 누군지 잘 몰라 이 말을 곧이곧대로 받아들여야 할지 고민되는가? 그렇다면 이런 지적은 어떤가? “현대 그리스도인들은 신약성경이 제시하는 참 교회의 모습을 전혀 찾아볼 수 없을 정도로 본질을 상실한 채 그저 아기자기한 종교적 모임에만 만족하는 삶을 살아가고 있다.”(27면). 유명한 마틴 로이드 존스가 한 말이다.

한 걸음 더 나아가 저자는 현대 교회가 최초의 원형에서 얼마나 멀리 이탈해 있는지를 예시하려 다음과 같은 간 큰(?) 주장을 펼친다.

현대 개신교회 예배에서는 강단이 가장 중요한 요소이다. 모든 예배 순서들이 설교를 정점으로 구성되어 있다. 사실 회중들은 집회(예배)를 설교의 질로 평가하는 경향이 있다. 그러나 신약성경은 그렇게 말하지 않는다. 설교 중심, 강단과 청중석 형태의 모임은 초대교회에서는 매우 이례적인 일이었다. (29-30면) 

이보다는 개방적이고 참여지향적인 “서로 함께함”(one-anothering, 신약성경에 58번이나 언급된다), 상호 권면(mutual edification)이 초대교회 집회의 가장 돋보이는 특징이라는 것이다. 교회의 리더십과 관련해서도 “진정한 영적 권위는 지위(status)가 아니라 그 역할(function)에 있다. 신약의 리더십은 명사가 아니라 동사의 관점에서 가장 잘 이해할 수 있다. 즉 외형적인 직위가 아닌 수건과 대야의 정신에서 발견될 수 있다.”(102면)는 조목조목 옳은 말씀을 들려준다.

다소 과격하지만 경청할 만한 생각

가죽부대를 재고하는 일이 중요하긴 하지만, 더 중요한 것은 그 안에 담을 포도주이다. 저자는 다소 파격적이고 급진적인 주장을 하는 가운데서도 균형을 잃지 않고 있는데, 아마도 이런 균형감각 때문에 저자의 주장이 더 빛을 발하는지도 모르겠다는 느낌을 갖게 된다.

포도주, 즉 성령 안에서의 예수 그리스도는 간과하면서 교회 구조인 가죽부대만 과도하게 강조하지 말자. 포도주에 대한 고려 없이, 적절한 가죽부대에 대해서만 이야기하는 것은 하나님의 진정한 의도를 놓치는 일이다.…이와 동시에 하나님이 제정하신 가죽부대는 무시하고, 포도주에만 온 정신을 집중하는 것도 경계해야 한다. 가죽부대가 간과되면 그리스도의 머리되심은 구체성이 전혀 없는 추상적 가르침에만 머무르기 때문이다. (151-2면).

당연한 결론으로 저자는 “그러면 무엇을 해야 하는가?”(11장)라는 질문과 함께 독자들의 진지한 반응을 요구하면서 백화점 같은 대교회의 유행을 좇지 말고, 신비적 체험을 너무 강조하는 제3의 물결 회복운동을 주의하고, 리더십 형태에 약점을 보이는 셀 교회에 갇히지 말 것을 주문한다.

물론 “온전한 교회 회복운동을 제도권 교회 내부로부터 시작하는 것은 무의미한 행동이다.”(231면) 같은 주장과 급격한 교회 패러다임의 전환(243면의 표 참조)은 한국교회 현실에선 쉽게 받아들일 수 없는 매우 과격한 주장이다. 그러나 “교회를 1세기 그리스도인들의 관점에서 다시 보려는 의식적인 노력"(242면)을 하기 위해 “신약 저자들의 렌즈를 통해 성경을 새롭게 보면서 교회 개념을 다시 정립할 필요가 있다. … 교회는 갱신을 필요로 하지 않고, 제자리로 돌아오는 일을 필요로 할 뿐이다.”(242, 245면) 같은 대목은 얼마든지 경청할 수 있을 것이다.

오늘 점심 산책을 하는데, 저 앞에 빗자루와 삽을 든 어른 네 분이 먼저 올라가고 있는 게 보였다. 조금 뒤에 따라가 "수고하십니다. 눈이 오면 누가 길을 내는 수고를 하셨는가 궁금했는데, 어르신들이셨군요." 하면서 반갑게 인사를 건넸다. 눈이 오면 산과 산책로의 길을 쓸고, 나무나 돌계단 등이 무너지면 수선하는 분들이었다. 자원봉사자인지 지자체에 속한 일꾼들인지 모르겠지만 고마운 분들이다. 

산책하는 동안 문득 <무대 뒤에 선 영웅들>이란 책이 생각났다. 딱 이 제목에 맞는 분들이다. 물론 이 책은 성경에 나오는 '넘버 투'들을 다룬 거지만, 이분들 하는 일도 그에 별로 손색없어 보인다. 마침 두어 해 전에 써둔 서평이 있어 올려본다. 지금은 없어진 <굿모닝 지저스>란 월간QT지(생명의말씀사) 2007년 10월호에 실었던 글이다.  

보이지 않게 수고한 사람들

대통령 선거가 석 달 앞으로 다가온 가운데 선출된 후보들이 뉴스 앞머리를 장식하고 있다. 연일 마이크와 카메라 앵글은 주인공에게 집중되고, 이들은 문자 그대로 일생일대의 각광(脚光)을 받고 있다. 다소 거품이 있다손 치더라도 각종 찬사(讚辭)와 기대를 한 몸에 받으면서 인생의 전성기를 구가하는 이들의 리더십과 노고, 흘린 땀은 보상 받아 마땅하다. 그런데 이들의 오늘이 있기까지 막전(幕前) 막후(幕後)에서 보이지 않게 수고한 이들이 다수 존재한다는 사실은 자주 잊히고 가리어지기 쉽다.

이름 없이 빛도 없이 수고하고 헌신한 일꾼들이 가장 많이 나오기는 성경만한 게 없을 것이다. 모세와 엘리야, 베드로와 바울 등 이름 대기도 벅찰 정도로 허다한 기라성 같은(사실 이 말은 전형적인 일본어투로 ‘샛별 같은’으로 바꿔 써야 하지만, 워낙 입에 밴 말이라 그냥 사용했다) 성경의 인물들은 좋아하는 이들도 많고, 본받아 따르는 이들도 많으며, 설교나 성경공부에서 자주 언급된다. 물론 이들도 인간인지라 때론 넘어지기도 하고 부족한 부분이 다소간 있다손 치더라도, 이들의 믿음과 주를 향한 열심과 헌신은 칭송 받아 마땅하다. 그런데 이러한 영웅들이 있기까지 무대 뒤에서 이들의 손발이 되어 주고, 노심초사 함께 동역하지만 주인공에 가려 별로 주목받지 못한 또 다른 숨은 영웅들이 있다.

사실 좋게 말해 무대 뒤 영웅이지, 무대 뒤를 일부러 주목하는 사람은 거의 없다. 책도 마찬가지여서, 두드러진 업적을 남기거나 모델이 될 만한 주연급 스타들에 관한 책은 넘쳐나지만, 보조역이나 엑스트라로 잠깐 등장하거나 비중이 낮은 인물에겐 특별한 시선을 주지도 않고, 굳이 그럴 필요도 없는 법이다. 그런데 강준민 목사(LA 동양성결교회)가 2005년에 쓴 『무대 뒤에 선 영웅들』(두란노)은 모처럼 이런 인물들에 주목한다. 지난 10년간 30여 권에 이르는 책으로 베스트셀러 작가 반열에 올라있고, 올 가을에 한국인 저자로는 최초로 미국 IVP에서 책을 내는 등 전성기를 구가하는 저자는, 어찌 보면 자신과는 다른 처지에서 잘 안 보이지만 가치 있는 삶을 사는 무대 뒤 사람들에 따뜻한 애정을 보내며, 이들의 삶에 나타난 보석 같은 교훈을 묵상하고 있다.

무대 뒤에 선 영웅 12명

서문에서 저자는 무대 뒤에 선 영웅들에 주목하게 된 배경을 들려준다. 오늘의 명성과는 달리 그 자신이 오랜 날들을 무대 뒤에서, 광야(빈 들) 같은 곳에서 무명으로 지냈다. 그러나 그는 그곳에서 탁월한 영적 거장들을 섬길 기회를 갖게 되면서 그들에게서 많은 것을 보고 배울 수 있었고, 또한 배후에서 그들을 돕는 수많은 손길들이 있다는 것을 발견한다. 그런데 그가 보기에 훌륭한 2인자(No. 2) 또는 넘버 쓰리(No. 3)의 삶을 산 사람들은 변함없는 성실함과 진실함, 긍정적인 자아상과 겸비된 실력으로 무대 위에 선 리더를 섬기면서 무대 뒤에서 묵묵히 제 역할에 충실했다.

무대 뒤에 선 영웅들에게 필요한 것은 뜨거운 열정보다 식지 않는 성실성이다. 화려함보다는 소박함이다. 담백함과 단순함을 즐기는 마음이다.(43면, 저자는 설교하듯 경어체로 썼지만, 여기서는 평어체로 인용)

이 책은 성경에 나오는 수많은 무대 뒤에 선 영웅들 가운데 많지도 적지도 않은 12명을 택해 그들의 삶의 특징을 마치 QT하듯 깊이 있게 묵상하면서 일목요연하게 정리하는 형식을 취한다. 이쯤에서 저자가 가려 뽑은 무대 뒤 영웅들이 누구일지 궁금해진다. (저자의 선택을 보기 전에 독자들도 나름대로 떠오르는 무대 뒤 영웅으로 추천할 만한 인물들을 생각해 본 후 몇 명이 일치하는지 대조해 보는 것도 흥미로울 듯.)

● 아브라함의 충성된 종 엘리에셀 
● 모세의 기도하는 팔을 붙잡아 준 훌
● 모세의 모사가 된 장인 이드로 
● 여호수아를 위해 무대 배경이 되어 준 갈렙
● 다윗을 생명처럼 사랑한 친구 요나단 
● 엘리사를 수종 든 수넴 여인
● 나아만 장군을 구원한 작은 계집종 
● 에스더를 왕비로 키운 모르드개
● 예수님의 길을 예비한 세례 요한 
● 바울을 역사의 무대에 세운 바나바
● 베드로를 위해 기도한 로데 
● 바울을 위해 헌신한 에바브로디도

저자가 고른 무대 뒤에 선 영웅 12명의 삶을 요모조모 차근차근 살펴보노라면 결국 그리스도의 제자를 자처하는 우리네 삶이 어떠해야 하는가를 알게 된다. 또한 우리 자신이 비록 사람들이 주목하고 환호하는 내로라하는 영웅은 아닐지라도, 그 영웅을 돕고 섬기는 무대 뒤의 또 다른 영웅이 될 수 있다는 새로운 가능성에 눈을 뜨게 된다.

어떤 의미에서 우리는 모두 무대 뒤에 선 영웅들이라 할 수 있다. 그러므로 무대 뒤에 선 영웅들에 대해 관심을 가지고, 그들이 얼마나 소중한 존재인가를 밝혀 주어야 한다. 하나님이 무대 뒤에 선 영웅들에게 깊은 관심을 가지고 계시기 때문이다. 그들의 섬김을 보배롭게 여기시고, 그들에게 상을 주셨기 때문이다. (15면)

휘황찬란한 무대 위와는 달리 무대 뒤가 어떤 곳인가에 대한 저자의 묵상은 인상적이며, 그러한 무대 뒤 사람들의 특징에 대한 저자의 진단은 꼼꼼하고 정확하다. 장별로 서너 개씩 나오는 무대 뒤 사람들의 특징 가운데 대표적인 것들만 나열해도 헬퍼십(Helpership) 가이드라인으로 손색이 없다. 건강한 자아상을 갖고, 충성스런 종의 태도를 갖고, 섬기는 일에 통달하고, 좋은 친구가 되어 주고, 생각이 주밀하고, 큰 그림을 볼 줄 알고, 함께 일할 줄 알고, 사람을 세울 줄 알고, 소명에 따라 살다가, 적절한 때에 조용히 물러설 줄 안다 등이 그렇다. 제자도(Discipleship)가 따로 없다. 가령 엘리사를 수종들었던 수넴 여인의 주밀한 생각에서 우러난 진정한 격려를 설명하는 대목(6장)은 정말 인상적이다. 과연 그렇지 아니한가? 

사랑은 집중된 관심이다. 집중된 관심을 가질 때 사랑하는 사람을 관찰하게 되고 돕게 된다. 사랑하면 생각이 주밀해지고, 생각이 주밀해질 때 상대방의 필요에 민감해진다. 상대방의 마음을 읽고 아픔과 내면의 외로움을 감지하게 된다. (135면) 

크게 드러나지도 않고, 사람들이 알아주지도 않고, 외롭고 고독하기까지 한 무대 뒤 영웅들의 삶을 지속시키는 
비결은 무엇일까? 결국 어떤 테크닉이나 방법론보다는 성품과 자질의 문제로 귀착됨을 알 수 있다.

하나님의 눈에 비친 영웅은 위대한 업적이나 성취의 크기가 아니라, 성품과 관련 있다. (9면) 

깊은 묵상에서 나오는 간결한 문장

이 책을 새삼 주목하는 이유는, 내용 외에도 저자가 짧은 기간에 베스트셀러 작가로 우뚝 서게 된 여러 특징들을 잘 담고 있기 때문이다. 저술가로 알려지기 전에 미국 코스타 QT 강사로 이름을 알린 저자답게 해당 성경본문 묵상에서 관찰이 정확하고 깊고 충실하다는 점은 저자의 책이 갖는 큰 특장점이다. 잘 써진 목회자들의 책이 일반적으로 성경 묵상에 충실하지만, 저자의 묵상은 무엇 하나 허투루 넘기는 법이 없어 그의 책을 읽는 독자들은 성경 보는 눈을 기를 수 있다.

또 저자의 문장은 보통 한 줄을 넘지 않고 간결하고 단정한데, 이는 동시대 우리 저자들에게서 별로 찾아볼 수 없는 미덕이자 대단한 경쟁력이다. 한 문장이 서너 줄은 보통이고, 너댓 줄은 기본인 만연체에, 설교투(~하는 것입니다, ~하시기 바랍니다) 문장을 벗어나지 못하는 목회자들 사이에서 저자의 문장 기법은 단연 연구 대상이다. 조금 과찬이 될지 모르지만, 성경 보는 눈이 정확하고 문장 또한 좋으니 독자들이 선호하는 저자로 자리 잡게 된 게 아닌가 한다. 여기다가 이 책에는 중간 중간 내용과 잘 어울리는 예화가 많이 실려 있는데, 이 중 상당수는 저자가 즐겨 읽었던 시와 책들로부터 인용한 것이다.

저자가 시종 강조하는 마지막 한 가지는 무대 뒤 사람들에게 가장 든든한 우군이 있다는 사실이다.

이 시대에 필요한 인물은, 사람들에게 잘 알려지지 않고 기억되지 않은 무대 뒤에 선 영웅들이다. 그렇지만 하나님은 그들을 기억하신다. 하나님의 눈길은 그들에게 머물러 있다. (10면)

QTzine에 3월호부터 숨어 있는 책, 눈에 띄는 책이란 새 꼭지를 연재하게 됐다. QT만 하고 책을 잘 안 읽는 청년들과, 책을 읽고는 싶은데 어떤 책을 어떻게 읽어야 할지 막막한 친구들에게 편하게 책 소개하는 꼭지다. 

해인이 같은 애들이 자신의 영적 여정에서 조금 더 책과 친해지고, 부모나 지도자나 친구 외에 대화할 수 있는 친구의 일환으로 책을 고르는 즐거움을 맛보고, 책을 읽고 생각하면서 발견의 기쁨을 누리면 좋겠다는 생각으로 시작한다.

이 세상 모든 책이 다 그 대상일 수도 있겠지만, 아무래도 내 눈에 띈 책들만 말하는 것일 수도 있겠다. 꼭지 제목이 길어질까봐 못 붙인 향기 나는 책까지 터치할 수 있으면 하는 바램을 가져 본다.
 

새 코너를 어떤 책으로 시작할지 고민했다. 작년 10월에 드디어 신약 편이 나온 유진 피터슨의 유려한 번역성경 『메시지』(복 있는 사람)도 알리고 싶고, 법학자 김두식 교수의 따끈따끈한 문제적 신간 『교회 속의 세상, 세상 속의 교회』(홍성사)도 서둘러 나누고 싶지만, 한두 달 아껴두기로 했다. 대신 3월 새학기를 맞아 모두에게 도움이 될 만한 도서목록으로 스타트를 끊어야겠다는 생각이 들었는데, 이름 하여 <스타벅스 세대를 위한 도서목록>이다. 청년대학생들을 위한 양서를 꾸준히 내면서 복음주의권의 문서운동을 이끌고 있는 IVP(한국기독학생회출판부)가 얼마 전부터 만들어 무료로 보급하는 문고판 크기의 100면 남짓한 손에 잡히는 착한 책자를 접해 보신 적 있으신지? (굿뉴스 하나. www.ivp.co.kr에서 PDF 파일로 다운 받을 수 있다.)

기독 출판사들은 많지만, 기독교 서적을 안내하는 정보와 자료가 부족한 가운데 IVP에서 만든 도서목록은 독자들 사이에 신뢰할 만한 자료 중 하나로 꼽혀 왔다. 이는 이 출판사가 단순히 책만 만들지 않고 기독교 문서운동을 통한 캠퍼스와 지성사회 복음화를 꿈꾸고 있기 때문이다.

출판사에서 만든 도서목록이라니까 자기네 책만 잔뜩 소개하고 홍보하겠거니 치부하면 섭섭하다. 뭐 설사 그렇다 하더라도 IVP니까 봐야겠군, 하는 분도 있겠지만, 염려 붙들어 매시라. 책 읽기에 관심 있는 청년과 지도자라면 누구나 안심하고 주의 깊게 살펴볼 만한 미덕을 갖춘 매우 실제적이고 유용한 책자이기 때문이다.

확실히 위기는 위기인가 보다. 요 몇 년 청년사역 관련 컨퍼런스나 포럼이 여러 번 있었지만, 대개 주최측 인사들과 소수의 청중이 겨우 구색을 맞추기 일쑤였다. 그런데 작년 11월 30일 학원복음협의회(학복협)가 연 제5회 캠퍼스사역 컨퍼런스에는 예상을 뛰어넘어 3백 명이 넘게 몰리는 기현상이 일어났다. 대학생들뿐만 아니라 2, 30대 간사들 그리고 4, 50대 지도자들도 다수 참석했고, 무엇보다도 10시에 시작해 5시에 끝날 때까지 대부분 자리를 지키면서 발제자들의 문제 제기에 고개를 끄덕이기도 하고 메모를 하는 열기가 뜨거웠다. 도대체 이 날 무슨 이야기가 있었고, 요즘 캠퍼스사역에 어떤 일이 일어나고 있는 것일까?

이번 컨퍼런스가 관심을 끌고 참여를 불러일으킨 것은, 학복협이 2006년에 이어 두 번째로 <2009 한국 대학생의 의식과 생활에 대한 조사>를 실시해 그 데이터와 결과를 분석, 발표했기 때문이다. 이 조사를 이끈 강남호 총무는 “3년 전 조사와 비교했을 때, 가장 큰 차이점은 기독대학생과 비기독대학생이 의식과 생활에서 별 차이를 보이지 않는다는 것이다. 성적인 부분에서만 약간의 의식적 차이를 보였을 뿐, 통일의식이나 취업 등 진로 문제, 인터넷 사용실태 등 라이프스타일에서 비기독대학생의 데이터와 기독대학생의 데이터에는 구별이 없었다.”는 약간은 비관적이고 우려할 만한 결과를 발표해 주목을 끌었다.

이번 조사는 ● 진로와 취업준비 그리고 친구관계 ● 단체참여 여부와 문화, 독서, 아르바이트 ● 사회의식 ● 성, 이성교제 ● 통일, 북한 ● 기독교 등 6개의 큰 주제를 다뤘는데, 그 가운데 최근의 기독교신자 감소원인에 대한 기독인과 비기독인의 인식의 차이는 흥미롭다.

(괄호 안은 2006년 응답율)

이번 조사 결과를 담고 있는 <2009 한국 대학생의 의식과 생활에 대한 조사>는 4×6배판 184면의 자료집과 166면의 데이터북 두 권으로 잘 정리되어 나왔는데, 청년사역자라면 누구나 갖고 있으면서 연구, 참고해야 할 자료이고, 청년대학부에서도 전도를 위한 기초 자료로 당분간 요긴하게 활용할 수 있을 것이다. 청년대학생 이해를 위해 자료집 서두에 실린 23면 분량의 요약 총평 “청년대학생, 그들은 누구인가”만이라도 구해 볼 일이다(구입문의 : 학원복음화협의회, www.kcen.or.kr)

한때 누리던 캠퍼스 선교단체들의 전성기를 지나 완연한 침체의 조짐 앞에서 청년사역자들은 당황하는 기색을 보이며 그 원인을 모색하려는 움직임을 여기저기서 보이기 시작했다. 마침 구체적인 설문조사와 결과를 내놓은 이 컨퍼런스에 사람들은 뜨거운 반응을 보였다. 오후엔 한국사회의 길을 묻다(이문식 목사, 산울교회), 청년의 길을 묻다(양희송 실장, 청어람), 복음주의 학생운동의 길을 묻다(이시종 간사, IVF) 같은 발제와 종합토론이 이어졌다.

오늘 한국 기독교의 주요한 결핍으로 ‘자기성찰성의 부재’(absence of self-reflection)를 들면서, 청년들이 교회를 떠나는 원인에 대한 진단과 분석이 나이브하기 때문에 대안이 잘 모색되지 않는다는 양희송 실장의 고언은 의미심장하다. 가르치려 하지 말고 20대의 편이 되어 주는 것. 온라인상의 존재감을 확보하기 위해 당장 블로그와 트위터를 개설하라는 것. 현재 구조에서 할 수 없는 것은 과감히 아웃소싱하고 혁신 마인드를 가져야 한다는 것. 길을 잃고 공동체를 떠나는 청년들을 줄이고 붙잡기 위해 지금 우리가 해야 할 일이다.