2019년 5월에 첫발을 내딛은 오클랜드의 펠로십교회(TFC)가 벌써 창립 6주년을 맞았다. 2017, 8년 코스타 마치고 개척을 논의한 그룹이 해인, 준식, 폴 부부 등 절친한 친구들이어서 자연히 이런저런 대화를 나누다가, 본격적으로 2019년 5월 개척 캠프(6/1/19)를 김경수 목사와 돕게 되었다.  

목회자 포함 여섯 가정으로 시작해 한두 가정씩 늘어나다가 팬데믹을 만났지만, 그후로도 안정적인 성장을 계속해 거의 20-40대로 구성된 어른이 60명, 아이들이 20명이니, 한국교회로 치면 2-3백 명 정도쯤 되는 셈이다. 기념사진 찍을 때마다 오후에 빌려 쓰는 Valleyroad Church 강단 앞이 점점 차고 있다. 예배 후 중국인이면서 영어와 우리말 소통이 자유로운 유쾌한 낸시가 만들어 온 기념 케이크가 교회 분위기처럼 달콤했다.

1st. Stage를 통과해 2nd. Stage에 접어든 이 교회를 위해 사도행전 15장 예루살렘 회의(Jerusalem Council)를 중심으로 실제적인 내용을 다루는 "교회와 회의"에 대해 메시지를 전했다. 가기 전에 당일 아이들 교사로 봉사하는 교우들을 위해 32분짜리 메시지를 녹음해 보냈는데, ppt를 띄우면서 설명이 붙어 39분 정도 걸린 것 같다. 

성장하는 교회에 띠라오기 마련인 각종 회의들을 어떻게 성숙하게 해 나갈 것인가에 초점을 맞추고 '교인들의 참여-사회자의 역할'을 나누면서 '회의-숙고-결론 도출'에 대해 실제적인 가이드라인을 제안했다. 예배 후 소그룹에서 나누도록 토론 질문도 제시했는데, 얼마나들 나눴을지 모르겠다. 

교회에서 캐리커처를 새로 얻었다. 창립 80주년 행사의 하나로, 5월 한 달 간 교회 마당에서 카투니스트 두 분을 초빙해 교우들의 캐리캐처를 그려주고 있는데, 예배 전후엔 대기줄이 있어서 점심 먹고 구경하려다가 마침 아무도 없길래 앉아서 한 장 그려 달랬다. 5분 정도 앉아서 포즈를 취해 주었더니, 몇 번의 터치 끝에 그럴싸한 작품이 니왔다.

어떻게 그려질지 살짝 긴장하다가 이름까지 넣은 작품을 받았는데, 생각보다 젊게 나왔다.^^ 작품의 특성상 짧은 시간 이목구비 특징만 캐치해 그리는 것이어서 쉽지 않았을 텐데, 일단 영하게 그려주는 인심을 쓴 것 같다. 아내에게 보여주니, 음~ 아닌 것 같은데 하지만, 나는 그런대로 만족스러웠다.

캐리커처는 오래 전에 두어 장 그려본 적이 있는데, 당연한 얘기겠지만 작가의 스타일에 따라 화풍이 다르고, 무엇보더도 어떤 결과가 나올지 몰라 선뜻 의뢰하지 않게 된다. 평소 생각하던 자기 이미지와 전혀 또는 아주 다르개 그리는 경우가 많은데, 그래서 더 본인은 물론 주위 사람들을 웃게 만드는 힘이 있는 것 같다. 

성금요일 저녁은 교회에서 음악예배가 있어 다녀왔다. 아내가 속해 있는 2부 성가대가 다른 순서 없이 존 스테이너의 칸타타 <The Crucifixion>을 테너와 바리톤 독창자와 함께 한 시간 정도 음악회 형식으로 연주하는 특별한 시간이었다. 바리톤 정록기 선생도 좋았지만, 테너 솔리스트로 참여한 최승태 선생은 70대 후반임에도 불구하고 아름다운 소리와 호흡으로 감동을 선사했다. 두 분과 같은 교회를 다닌다는 자부심이 느꺄지기도 했다. 

음악도 좋았지만, 사순절 내내 교회당 왼쪽 천장부터 길게 걸려 있는 <그리스도의 발>이라는 심정아 선생의 작품도 늘 눈이 간다. 못자국 난 그리스도의 발을 테마로 린넨(세마포)에 인두로 태워 표현한 십자가 상흔 사이로 통과하는 빛은 신비롭다. 석 달에 한 번 하는 독서모임 멤버이기도 한데, 조금 친해지면 작품 세계에 대해 들어봐야겠다.

성금요일 저녁에 갔을 땐 정면 길다란 십자가를 검고 투명한 천이  덮고 있었다. 왼쪽 작품 만큼이나 보는 이들로 하여금 무엇을 표현하는 것인지 직관적으로 느끼게 하는 작품이다. 혹시 칸타타 끝부분에 저 검은 휘장이 세로로 갈라져 찢어지듯 없어지는 퍼포먼스가 있진 않을까, 그러면 근사하겠다고 혼자 상상했는데, 내 상상이 너무 과했다.^^ 

올해는 셋째 주일이 부활절이어서 장애인 주일을 한 주 당겨 지난 주일에 가졌다. 교회 마당에선 청년부 주관으로 장애인들을 이해하고 환대하는 "모두를 위한 교회" 체험 부스를 운영하고, 1, 2부 예배에선 수어 통역자가 예배 순서 내내 수어 통역을 해 주었다.

작년에 이어 SBS 뉴스에 나오는 양준식 선생이 수어 통역을 맡아, 예배 시작부터 끝까지 설교는 물론 회중의 찬송과 성가대 찬양도 수어로 말했는데, 우리가 눈 감고 하는 기도 시간도 눈 뜨고 수어 통역을 해서 특별한 시간이 되었다. 수어로 하는 표현이 강렬하고 인상적이어서 덕분에(?) 예배 내내 수어 통역자에게 시선을 집중했다.

조금 액션이 크고 다채로운 수어 표현들은 입으로 말하는 것보다 힘이 있고 진정성과 간절함 같은 게 리얼하게 느껴졌다. 말과 소리를 듣고 한 템포 느리게 표현하고 표출되는 수어의 (풍부하고 매력적인) 동작들을 따라할 순 없어도, 열린 입이 부끄럽지 않도록 태만하고 성의없는 찬송과 기도는 하지 말아야겠다는 생각이 들었다.  

지난주에 ss가 자신의 이름으로 하던 연구소를 <루아 영성심리연구소>로 바꾸면서 새롭게 출발하는 모임에 초대해 다녀왔다. 루아흐(Ruach)는 호흡, 숨, 생명을 뜻하는 히브리어인데, 이 연구소는 "고립에서 연결로, 나를 너머 우리로, 치유 너머 성장으로"를 기치로 지난 6년여간 이런저런 도움이 필요한 이들을 위해 다양한 영적 여정 프로그램을 운영해 왔다. 

말이 쉽지, 연구소나 센터라는 게 운영하기가 만만찮을 텐데, 지금까지 어떻게 버텨왔나 모르겠다. 우리는 아내가 소액을 후원하고 멀리서 지켜보며 만날 때면 간간이 소식을 듣곤 했는데, 강의며 글이며 상담 등에 두루 능한 ss가 단체 운영과 경영에는 은사가 뚜렷하지 않은 것 같아 살짝 마음이 쓰였다. 남들 하는 대로 이사장과 이사들을 초빙해 이사회도 번듯하게 꾸미고 도움을 받으면 좋으련만, 이런 건 이들의 정체성과 잘 안 맞는 모양이다. 

그러고 보니 ss도 50대 중반을 통과하면서 커리어의 황금기를 보내고 있다. 다음 주에 우리 부부와 JPss 부부는 작년 이맘때의 뉴질랜드 여행을 기념해 제주도에서 Reunion하는 시간을 갖는데, 앞으로 어떤 일들을 꿈꾸며 궁리하고 모색하는지 이야기를 해 봐야겠다. 

잠시 외출하려고 현관 문을 열었더니 문앞에 까만 비닐봉투가 놓여 있었다. 우리집만 아니라 맞은편에도 같은 게 놓여 있는 걸로 봐서 같은 사람이 놓고 간 것 같았다. 짐작이 가는 분이 있었는데, 12층 아주머니다. 검단산에서 텃밭을 하시는데, 밭에 가셨다가 엘리베이터에서 만나면 수확한 것들(9/25/24)을 건네주시곤 해서 잘 얻어 먹고 있다. 

밭에 갔다 오셔서는 수확한 것을 나누어 문앞에 놓고 가신 친절이 고마웠다. 갖고 들어가 열어보니, 시금치와 상추 그리고 봄에 거두는 파가 들어 있었다. 상추는 씻어서 고기 쌈 싸먹고, 파는 데쳐서 둘둘 말아 초고추장 찍어 먹었는데 꿀맛이다. 다음날 시금치도 나물로 잘 해 먹었다.

같은 엘리베이터를 이용하는 32가구 중 오르내리면서 얼굴을 보고 간단한 인사를 나누는 이웃들 모두 소중하지만, 특히 이런 친절을 나눠주시는 오래된 이웃을 만나면 감사하고 고개가 숙여진다. 물건도 물건이지만, 힘들게 밭을 일궈 거둔 것을 무겁게 들고와서 가까운 이웃들과 나누는 마음과 따뜻한 정이 전해지기 때문이다.  

교회당 벽에 올해로 창립 80주년을 맞아 열리는 기념행사 안내판이 걸렸다. 12월 첫 주일이 창립 주일이니, 하반기 행사도 많이 준비되고 있을 것이다. 지난 주일 오후엔 교회 계단을 올라가면 나오는 여해기념관에서 멋글씨 퍼포먼스가 열렸다. 교회 앞마당에서 하려다가 오전에 비가 와서 계단식 실내 공간으로 옮긴 것이다.  

멋글씨는 서예와 디자인을 접목해 부르는 말인데, 이 분야를 개척한 강병인 선생이 무대 바닥에 펼쳐놓은 커다란 화선지를 딛고 서서 빗자루처럼 생긴 큰 붓과 작은 붓으로 힘차게 써내려갔다. 참이슬, 화요 등 유명 상품 로고와 정도전, 미생 등 드라마 타이틀 글씨로 익숙한 강 선생은 끙~ 소리를 내며 힘을 주면서 글씨 퍼포먼스를 행해 아주 볼만 했다. 

마지막엔 참석자 중 최연장자와 최연소자를 나오게 해서 숫자 하나씩 쓰게 하는 것도 의미 있었다. 완성된 작품은 교회당에 걸려 80주년을 기념하는 좋은 매개가 될 것 같다. 그건 그렇고, 5월에 해외 오르가니스를 초청해 열리는 연주회도 좋을 것 같은데, 하나는 못 볼 것 같네.

사순절 목요음악회 두 번째 주간엔 파이프 오르간과 해금 협연이 있었다. 오르간 연주자와 해금 연주자가 따로 연주하기도 하고, 협연하기도 하면서 점심시간 30분을 빛내 주었다. 해금 특유의 깽깽거리는 소리와 묵직하게 공간을 채우는 파이프 오르간 소리가 생각했던 것보다 잘 어울렸다.

해금은 줄이 하나 밖에 없는 것처럼 보이지만, 두 개라고 한다. 왼손으로 음가가 구분 없어 보이는 해금 줄을 어림잡아(?) 짚는 걸 보면, 가히 예술이 따로 없어 보였다. 가느다랗고 날카로운 소리를 내는데, 대체로 처연하게 들렸다. 독주보다는 협주에 잘 어울리는 악기일듯 싶은데, 파이프 오르간은 피아노와는 또 다른 결로 잘 감싸주고 받쳐 주는 것 같았다. 익숙하고 널리 부르는 찬송들을 메들리로 편곡해 듣는 내내 감상에 빠지게 했다.

이 괜찮은 음악회 시리즈를 목요일 점심시간이라는 한계로 많은 사람이 감상하지 못하는 게 아쉽다. 연주자의 수준으로 볼 때, 최소 세 자릿수 청중은 와야 하건만, 그 절반 정도가 겨우 오는 정도니, 무슨 수가 없을까. 다음 주엔 소프라노와 그 다음주엔 트럼펫과 협연 일정이 잡혀 있다. 2, 4, 5호선 동대문역사문화공간역이나 3호선 동대입구역에서 내려 경동교회당으로 3, 4월 목요일 12:20에 누구나 오면 된다.  

지난 주 재의 수요일부터 부활절 주간까지 8주간(3. 6-4. 24) 교회에서 목요일 점심 시간마다 하는 <사순절 목요음악회> 첫날 연주를 들었다. 평일 낮 연주인지라 청중은 그리 많진 않았지만, 30분 정도 집중해서 파이프 오르간 독주를 오롯이 감상했다. 연주하는 대여섯 곡에 대한 간단한 해설지도 도움이 됐다.     

예배당 전면 좌측과 후면에 설치된 커다란 파이프들은 주일예배 때완 또다른 아름다운 소리를 냈는데, 건반 연주와 함께 분주하게 옮기는 발 페달 연주도 감상할 수 있었다. 파이프 오르간이 내는 소리와 음향은 들을 때마다 신기하기만 한데, 언제 기회가 되면 이 자이언트 악기의 구조에 대한 강의도 듣고 싶어졌다. 

오르간 독주만 아니라 해금, 트럼펫, 비올라 등 다른 악기와의 듀오도 있고, 성악가와 함께 꾸미는 날도 있다. 도심 속 교회 공간과 인프라를 활용해 봄에는 사순절 음악회, 가을에는 창조절 음악회를 열어 교우들은 물론 누구나 쉽게 수준 높은 음악에 접하면서 자신을 돌아보게 하는 시도가 참 좋다. 오고 가는 시간은 걸려도, 이번엔 가능하면 빠지지 않고 가볼 참이다. 

어제 저녁 교회에서 열린 강의를 듣고 왔다. 올해가 교회 창립 80주년이어서 교회의 초석을 놓은 강원용 목사님(1917-2006)의 호 如海를 따서 재작년부터 <여해예론>이란 시리즈 강좌를 개설해 전문가들을 초청해 듣는 건데, 주일 오후에 하다가 올해부터 평일 저녁으로 옮겼다고 한다.
 
어제 강의는 신진욱 교수(중앙대 사회학)가 "분열과 극단의 사회, 그 치유책은?"이란 제목으로 했는데, 계엄 사태 이후 극렬하게 갈라진 우리 사회를 보는 안목을 배울 수 있을 것 같아 참여했다. 계엄 이후 한 달과 그 이후 두 달이 사회 분위기가 너무 달라졌다며, 극우 집단에 대한 이해에 강의의 초점을 맞추었다. 
 
강의 후에는 무슨 아카데미 원장이란 분이 나와 대담을 진행했는데, 강의 내용에서 좀 더 물어보고 싶은 것도 있고, 지극히 현실적이고 피부에 와 닿는 주제니 만큼 청중의 치열한 질문이 예상되는 가운데서도 지식을 자랑하는 듯한 현학적인 내용으로 시간을 잡아먹다가 정해진 시간이라며 끝내 아쉬웠다.
 

주춧돌 또는 머릿돌은 원래 건물의 기초를 이루고 중심이 되는 돌로 눈에 띄진 않는데, 건물을 다 짓고 그 중심 또는 기원을 밝히는 의미로 눈에 띄게 새겨 놓는 돌 또는 돌판을 이르기도 한다. 한자는 초석을 놓는다는 의미로 정초(定礎)라 쓰기도 하는데, 과시라도 하듯 커다란 돌판에 번듯하게 새긴 것들은 눈에 잘 들어오지 않고 살짝 숨어 있던 것들이 종종 눈길을 끈다. 

작년에 대학로에 갔다가 이화장 가는 길에 성공회 교회를 지나는데, 정초석이 보였다. 1959년이면 내가 태어난 해인데, 그 당시 이렇게 온통 한글로 새겨놓았다는 게 특별해 보였다. 군대 차트 글자 비슷한 오래되고 낯선 글자 스타일(폰트)도 인상적이었고, 성공회의 수장인 그 당시 캔터베리 대주교 이름도 알 수 있었다. 새로 지은 듯한 교회당은 크진 않았는데, 나름 이 지역에서 뿌리를 내리고 있는 것 같았다.  

얼마 전 광화문에 수프 먹으러 갔다가 나오는 길에 이곳으로 옮긴 지 몇 년 안 된 향린교회당에서 설립 비전이랄 수 있는 교회 정체성 네 가지를 새겨 놓은 수수한 머릿돌이 인상적으로 다가왔다. 요즘 이 땅의 교회들에서는 거의 볼 수 없는 독특한 개념들이었다. 십중팔구 이런 깐깐해 보이는 토양에서 교회 성장은 어려웠겠지만, 그래도 새로 옮긴 곳에서 이런 정신을 포기하지 않고 표방하는 것만으로도 의미가 있겠다 싶다. 

교회를 옮기게 되면서 이런저런 변화가 있는데, 그 중 하나가 헌금이다. 십일조를 권유하는 교회가 아니어서 다행인데(봉투가 아예 없는 걸로 봐서 도입하지 않은 것 같다), 대신 등록 교인들에겐 각자/가정별로 알아서 주정 헌금을 작정하게 한다. 일년 열두 달 주마다 얼마씩 낼 건지 각자 정해 하늘색 주정 헌금 봉투에 넣으면 되는데, 옛날교회들이 하던 방식이다. 선한이웃헌금 봉투도 있는데, 일종의 구제/선교 헌금 격이다. 

작년 한 해는 주정 헌금이 있는 걸 모르고 그냥 주일 헌금 봉투를 몇 개 가져다가 하나씩 무기명으로 내곤 했는데, 주정 헌금은 구역별로 자기 이름 위에 꽂혀 있는 봉투를 꺼내 헌금함에 넣으면, 계수하고 주별로 도장을 찍어주는 시스템인듯 싶었다. 주정 헌금이 중요한 것은, 일년 예산을 대략 추정할 수 있기 때문이다. 등록 교인이면 교회 살림도 마땅히 신경쓰라는 권유인 셈이다.

등록한 지 얼마 안 됐고, 나이 제한도 있어 직분은 받지 않았지만, 교회 살림엔 관심이 있어 상하반기 제직회엔 참석해(누구나 참관할 수 있도록 오픈돼 있다) 교회 재정 현황이며 현안 과제, 질의 응답들을 청취하곤 한다. 팬데믹 때 꺾인 여러 수치들이 슬슬, 거의 회복되어 가는 추세를 보이는 걸 확인할 수 있었다. 

세해 첫주일엔 교회학교(주일학교) 아이들의 졸업식이 어른예배 순서 중간쯤에 잡혀 있다. 올해도 작년과 같은 숫자(1/9/24)인 유치부(4), 어린이부(13), 중등부(10), 고등부(6) 모두 합해 33명의 명단이 주보에 실렸다. 요즘 같은 때 적은 수가 아닌데, 대대로 신앙이 전수되는 이 교회의 저력을 확인할 수 있었다. 

아이들을 앞으로 나오게 한 다음 하나하나 호명하고 졸업장과 선물을 증정하고 박수를 쳐 주었는데, 담임목사님이 허리를 숙여 아이들 손을 잡아주고 격려하는 것이 참 좋아 보인다. 5월 어린이 주일(5/6/24)엔 아이들 머리에 손을 얹고 일일이 기도해 준다. 중고등부 졸업생들에겐 아주 실용적인 스타벅스 카드를 선물로 준다는 데서 교우들은 모두 미소로 화답했다. 

예전을 중시해 평소 엄중한 분위기지만, 가끔 이렇게 격의없는 축하 순서가 중간에 끼는 것도 흥미롭다. 이 날은 첫주일이어서 성찬례까지 있는데다 오르간 후주까지 듣고 일어서느라 제법 길어졌는데, 맛있는 북어국밥이 기다리고 있었다.  

교회 근처에 한양 4소문 중 하나인 광희문(12/13/24)이 있다. 동대문역사문화공원역 3, 4번 출구에서 가까운데, 5호선 기준으로 동대문역에서 청구역 방향으로 5분이 안 걸리는 데다. 남산 성곽길의 일환으로 잘 복원해 놓은 이 문 건너편으로 십자가가 서 있는데, 동네 이름을 그대로 붙인 광희문교회다. 
 

주택가에 위치한 붉은 벽돌에 뭔가 멋을 내려다가 만 것 같은 커다란 교회 간판이 눈에 띄는 외관인데, 가까이 가 살펴보니 19세기 말엽에 세워진 감리교회였다(물론 지금의 교회당은 1970년대에 새로 지은 것이다). 1897년에 시작했으니 무려 130년 가까운데, 중구청에서 세워놓은 팻말엔 창립 멤버로 윤치호 선생이 보인다.  
 
장로교회만 다녀서 감리교회에 대해서는 어떤 교회들이 있는지, 역사가 어떠한지 잘 모르는데, 아마도 정동제일교회(1885), 아현교회(1888) 등과 더불어 선교 초기에 세워져 뿌리를 내린 유서 깊은 교회 중 하나인 것 같다. 날이 따뜻해지면 내부도 들어가서 오래된 흔적들이 있는지 역사 향기를 맡아보고 싶다.
 

대림절(Advent) 넷째 주일이다. 어렸을 때부터 다니던 교회들은 교회력과 절기를 그리 강조하지 않아 성탄절은 이렇게 저렇게 기념해도 대림절이라는 게 있는지도 모르고 덤덤하게 지내왔다. 작년부터 다니게 된 교회가 철마다 바뀌는 교회 절기를 강단의 컬러와 주보로 제대로 알려주는 바람에 비로소 대림절의 의미도 되새기게 되었다. 

가을 창조절의 초록색에 이어 12월 대림절은 보라색이다. 강단 벽면에 다섯 개의 큰 촛대가 놓여 매주 예배 시작과 함께 하나씩 밝혀지고 있다. 집에서도 대림절 맞이 촛불을 켤 수 있는데, 아직 습관이 안 돼 전에 한두 번 하다 말았다. 두어 주 전에 교회에서 배부하는 달력에 교회 절기들이 나와 있어 내년부터는 좀 제대로 의미를 새기고 싶다.

그런데 가뜩이나 올해 대림절은 탄핵 정국과 맞물리면서 영 엉망이 되고 말았다. 지난 3주간 갑자기 경천동지할 일이 일어나는 바람에 대림절은 제대로 새기지 못한 채 성탄과 연말을 맞게 된다. 성탄 전야 음악회와 성탄 예배가 그 빈자리를 겨우 채워주려나 모르겠다.  

12월을 여는 첫날이 첫주일이고, 대림절(Advent)이 시작되고, 또 교회가 시작된 지 79년 되는 기념주일이었다. 가을 내내 창조절 초록색이었던 게 보라색으로 바뀌고, 강단의 촛불도 매주 하나씩 더 밝힐 것이다(촛대 밑의 흰그릇들은 성찬기들). 점심 먹고 남산 둘레길 계단 꼭대기까지 갔다가 돌아와서 창립기념음악회를 감상했다. 
 
성가대가 귀에 익은 골든 레파토리 찬송가들을 파이프 오르간 반주에 맞춰 세 곡씩 세 스테이지를 하고, 중간중간 소프라노, 테너, 첼로의 독창과 연주가 한 시간 정도 이어졌다. 전통적으로 음악가들이 많이 출석하는 교회인지라, 수준 높은 연주를 쉽게 감상할 수 있다는 것도 즐거움 가운데 하나다.
 
교회에서 하는 연주회는 박수 치기가 조금 애매해 서로 눈치를 보는데, 마침 앞자리에 앉아 스테이지 단위로 힘차게 박수를 쳐 주었다. 힘써 준비한 연주에 대한 감사이기도 하고, 출연자들이나 관객들이 서로 숨을 쉴 수 있는 작은 배려일듯 싶어, 눈치껏 박수를 쳐 주었다. 
 

지난 주일은 경동교회(11/8/23)를 다니기 시작한 지 딱 일 년 되는 주일이었다. 늦가을이 시작되는 주일에 동대문역사문화공원역에서 내려 찾아간 교회는 외관 그대로 장중했고, 마침 매월 첫 주일엔 앞으로 나가서 참여하는 성찬례까지 있어 뜻 깊었다. 한 달 다녀보자 하던 게 해를 넘겼고, 하반기가 시작되는 7월 첫 주일에 등록했다.

뒤늦게 새 교우가 되고서 교육 프로그램 등에 참여하다가, 지난 주일엔 올해 하반기에 등록한 새교우들을 위한 환영회까지 열렸다. 뒤늦게 다시 새교우가 되면서 찬송가와 성경책 등을 선물 받았다. 줄곧 개역개정만 보다가 새번역 성경은 살까 말까 망설이면서 앱이나 인터넷으로만 봐 왔는데, 가죽 제본에 큰글씨로 된 좋은 책을 아내와 각각 받았다.

새교우 환영회에서 인상적이었던 건, 교역자, 장로, 신도회, 구역 관계자들이 함께하면서 인사를 나눈 것이다.  보통 새교우만 뻘쭘하게 소개하는데 비해 서로를 알아가려는 시도로 무척 바람직해 보였다. 기장 교회답게 여자 목사님이 두 분, 여자 장로님이 세 분 있는 것도 인상적이다. 신도회와 구역을 맡은 분들과도 인사했는데, 이렇게 예배만 아니라 관계를 맺게 되나 보다. 

추석 다음주 한 주간(9. 22-28) 로잔대회가 서울과 인천에서 열린다. 14년 전 남아공 케이프타운에서 열린 로잔3 대회(11/1/10):에 참석해서인지, 작년부터 참가 의향을 묻는 메일이 계속 왔는데, 응답하지 않고 있었다. 여전히 관심은 있지만, 현실적으로 이젠 내 몫이 아니란 생각이 들어, 망설이면서 시한을 흘려보냈다. 

임박한 대회를 앞두고 여름애 다시 몇 차례 메일이 왔다. 현장이나 온라인 참여 의향을 묻는 내용이었다. 이미 참여할 생각을 접어서 응답하지 않았는데, 호기심으로 다음 페이지로 들어가 보니 참가비가 보였다. 2010년에 갈 때, 9박10일에 인당 $500 정도 냈던 것 같은데(숙박비는 따로), 이번엔 6박7일인데도 그새 물가가 많이 올랐나 보다(숙박비가 포함됐을 가능성도 있다).  

우리 세대에 1974년 존 스토트 목사님이 기초한 로잔언약은 복음주의자들에게 큰 영향을 미쳤다. 사회참여를 일깨우면서 자칫 편협해지기 쉬운 정체성을 극복하는 데 큰 도전이 되고 위안을 주는 문서요 정신이었다. 이번 4차 대회도 잘 되고, 이 시대에 꼭 필요한 문서가 발표되면 좋겠다. 한국 정서상 로잔과 별 관계없고 잘 안 어울려 보이는 대형교회 목회자들이 동원, 진행, 후속 작업 등에 물심양면 기여하겠지만, 그렇게라도 로잔운동과 정신이 다시 한 번 주목받고 회자되면 좋겠다.  

아내가 오랜만에 교회 성가대에 서게 됐다. 한영교회를 나온 후 나들목교회는 전통 예배가 아닌 찾는이들을 위한 현대적 예배를 드려 성가대가 없었고, 그후 교회들은 한두 주씩 방문만 하다가, 4년 정도 다닌 새문안교회에선 등록하지 않고 예배만 드려 성가대에 합류할 기회를 만들지 못했다. 아내의 어렸을 적부터 견고한 신앙 정체성 중 하나를 나로 인해 근 15년 정도 희생한 것이다. 

7월 첫째주부터 경동교회 등록교인이 되면서 성가대부터 두드렸는데, 의외로 쉽게 받아들여져서 바로 연습에 참여하고 마지막 주일부터 2부 성가대 대원이 되었다. 좋은 지휘자에게 배우고, 알토 파트를 잘 받쳐주면서, 대원들과의 교제를 통해 교회 생활의 즐거움을 누리면 좋겠다. 

예배 앞뒤의 연습 때문에 오전엔 따로 가고, 오후엔 점심을 함께 먹고 연습하는 동안 기다렸다가 같이 오는 생활로 패턴이 바뀔 것 같다. 합류하자마자 바로 성가대 수련회에 갔는데, 프로그램이 대부분 연습으로 구성돼 있는 것도 흥미롭다. 나도 할 순 있지만^^, 매이지 않고 할 수 있는 다른 봉사를 알아보고 있다. 

아주 오랜만에 찬송가 책자를 갖게 됐다. 교회들이 20여년 전부터 설교 본문과 찬송가 가사를 전면 스크린에 가사를 띄워주는 식으로 예배 문화가 형성되다 보니, 시나브로 교회 갈 때 성경과 찬송가를 휴대할 일이 줄어들다 못해 아예 안 갖고 다닌 지 제법 됐다.

반주가 나오는 동안 손으로 페이지를 넘겨가며 장 수를 찾는 대신 스크린에 일정 간격으로 바뀌는 가사만 응시하게 되니, 찬송가 장 수와 가사 외우는 일도 느슨해지다 못해 초신자 수준으로 전락하고 말았다. 그러다가 찬송가와 함께 뒷부분에 수록한 자체 찬송도 함께 부르는 교회에 다니게 되면서 한 권씩 받게 된 것이다.

주로 예배 전반부에 짧은 응답송 두세 곡을 파이프 오르간 반주를 따라부르는데, 그리 어렵지 않은 곡조와 선율에 붙인 가사들이 참 와 닿고 입가에 맴돈다. 주보에 나오는 찬송들을 미리 찾아 주보로 책갈피해 두는 것도 오랜만이고, 집에서도 들춰보면서 찬송가들과 반갑게 조우하고 있다.