월요일 오전 11시부터 세 시간 정도 교회 선교관 4층 장공채플에서 <기독교평화교육 포럼>이 열렸다. 연휴 뒤 월요일 점심 시간을 전후한 시간이라 많은 이가 참석하진 못했지만 어떤 내용이 다루어지는지 궁금했는데, 꽤 알차고 새롭게 배운 것들이 많아서 전날 밤 신청하고 다녀 온 보람이 있었다. 

이 포럼은 민중신학의 한 축을 이루었던 문동환 목사를 기리는 원탁 포럼으로 출발해,기독교 장로회(기장)의 JPIC(정의-평화-창조 보전) 정신을 삶의 현장에서 어떻게 구체화 할 것인지 연 2회 다루는 모임이다. 이번 포럼은 인천 연수구 함박마을에서 다문화 사역을 하는 장성진 목사(왼쪽, 온누리선교교회, 선교학 박사)의 사례 중심 발제에 이어 토론으로 이어졌다.

2024년에 공식 체류 외국인이 270만 명(비공식적으로는 4, 5백만으로 추산)에 이르러 인구의 5%를 넘기면서 본격적으로 다인종, 다문화 국가에 진입한 우리 사회가 이들을 어떻게 수용하고 포용하고 교류하며 공존할 것인가를 사례를 통해 모색할 수 있었다. 서울 중산층 교회인 우리 교회와 직접 관련된 이슈는 아니지만, 교회가 감당해야 할 중요한 사역으로 생각의 틀/구조를 바꾸어야 하고, 노련하고 영악하게 감당해야 한다는 강사의 목소리엔 힘이 있었다.     

유영국 회고전이 열리고 있는 서울시립미술관 1층 계단을 올라가면, 2층 전시공간 두 개와 자료실이 나온다. 왼쪽 전시공간에선 옛날부터 천경자 상설전(12/10/15)이 열리고 있고, 오른쪽 전시공간에선 가나아트센터가 기증한 작품들 가운데 기술과 이미지를 주제로 한 민중화 느낌을 주는 흥미로운 작품들이 관객을 기다리고 있다. 

그 중 신학철 작가의 1984년작 <시골길>은 이제 막 신작로를 깐듯한 시골길을 질주하는 빨간색 승용차에 탄 젊고 단란한 가족과 그 앞에서 곡괭이를 든 뒷짐을 하고 맨발에 흰 고무신을 신고 있는 시골 노인이 극적으로 대비된다. 붉은 노을이 지는 산 저 편 하늘은 왜 이리도 화려하게 물들고 있는지 근사하면서도 공허해 보이는 배경을 이루고 있다. 그림 앞에 서면 누구나 여러 가지 생각과 감회가 들게 만드는 작품이다.

또 하나 눈에 들어오는 작품은 이명복 작가의 1988년작 <식사>인데, 철거되고 있거나 그럴 운명인 산동네 서민/빈민들의 주택은 흑백톤으로, 그 앞에서 화려한 샹들리에 아래서 무지막지한 진수성찬을 받고 있는 외국인 부부가 역시 극적으로 대조되고 있다. 스테이크를 썰며 와인을 들이키기보다 상다리가 부러질 정도로 차렸지만 손도 안 댈 것 같은 우리네 반찬들은 허기진 산동네 철거민들의 고혈의 댓가일지 모르며, 천민 자본주의의 상징퍼럼 보인다.   

덕수궁 옆 정동길 주변은 고궁 담벽의 운치와 함께 개화기와 구한말에 중국과 일본 그리고 서구 열강이 하나둘씩 자리 잡으면서 세운 건물들이 몰려 있다. 150여년 전부터 세워진 건물들은 그 후 일제 강점기와 한국전쟁 그리고 근대화 과정을 거치면서 낡고 파손되어 개축, 증축, 신축 등으로 초창기 모습은 아니지만, 그 골목에 들어서면 새삼 역사의 흔적을 느끼게 한다.

배재, 이화학당에 예원/예고도 있고, 영사관/대사관 터들도 보이는 가운데, 교회당들도 여럿 찾아볼 수 있다. 이 동네의 투 탑 격인 정동제일교회와 성공회 서울주교좌성당(8/2/23)은 많이 알려졌지만, 이 길을 걷다 보면 구세군 등 이런 교회도 있었구나 하는 새로운 발견의 기쁨을 주는 데도 있다. 

그 중 하나가 1912년에 창립된 여한중화기독교회당(현 한성교회당)인데, 신문로로 나가는 길 왼쪽에 자리 잡고 있다. 초창기 개신교 교회당이 미국과 영국 등 서구적인 교회 건축을 따랐다면, 이 화교교회당은 뭔가 조금 다른 느낌을 준다. 교회당은 외관만 아니라 내부도 볼만한 게 많을 텐데, 기회가 생기면 이런 교회당 나들이도 해볼 만할 것 같다. 

해인이가 좋은 무화과가 배달됐다면서 갖고 왔다. 무화과가 거기서 거기지 얼마나 다를까 했는데, 보통 사 먹는 무화과보다 조금 작고 컬러도 다양한 게 자두나 대추야자처럼 보였다. 반으로 갈라보니, 무화과의 속살이 아주 그럴듯했다. 어떤 건 입에서 스르르 녹는 것 같고, 저마다 다른 맛을 냈다. 

동봉한 안내 카드에는 "보석 무화과"(JewelFigs)란 이름과 함께 전세계 천여 종에 이르는 무화과 가운데 백여 종의 프리미엄 무화과를 보급한다고 써 있었다. 무화과가 그렇게 품종이 많은지 처음 알았는데, 일단 프리미엄급인 것은 확실해 보였다(가격은 안 물어봤는데, 그 또한 프리미엄급을 받을 것 같다). 

음~ 봄 도다리, 여름 민어, 가을 전어, 겨울 방어 먹듯(적어 놓고 나니 다 횟감이네^^) 이맘때쯤 연례 행사 격으로 한 번쯤은 먹어줄 만했는데, 사실은 이렇게 누가 사 오거나 선물하면 몰라도 일부러 찾아 주문할 것까진 않다. 어쨌든 뜻밖의 보석 무화과 파티로 입이 즐겁긴 했다. 

역사를 왜곡한 거 아니냐며 시끄러운 <암살자(들)>을 봤다. 목요일 오후 180여석의 1/3 정도가 찼는데, 흥미로운 것은 60여 관객의 연령대가 10대부터 노년층까지 고르게 퍼져 있었다는 점이다. 다들 나처럼 정치색을 입혔다면서 뉴스에 회자되는 영화가 과연 어떻길래 하는 궁금증과 관심에서 보러 오는 게 아니겠나 싶다. 

이 영화의 배경이 된 1974년 8월 고등학교 1학년이었던 나도 사건의 발발과 보도, 진행 상황 등이 어렴풋이 기억나는데, 내 느낌으로는 이 영화가 도대체 무엇을 왜곡했다는 건지 의아해졌다. 당시 시대상에 대한 장황한 묘사 없이 단도직입적으로 사건으로 바로 들어가는 것도 좋았고, 요즘 같아선 잘 상상이 안 되는 '신문과 경찰'이 '검찰과 정보부' 등과 맞서 사건의 진상을 파헤쳐 가는 과정도 지극히 자연스러운데, 왜 시비가 되는 건지 갸우뚱해졌다.

영화적 상상력으로 치자면 훨씬 더한 음모론을 펼 수도 있는 주제를 비교적 마일드하게 전개시키는 것 같았는데, 소위 '진영' 영화도 아닌 것을 괜히 정치권 일각에서 벌집 쑤시는 모양이다. 우리 사회가 이 정도 영화적 전개에 시끄러워질 정도로 맷집이 약해졌나 싶은데, 캐스팅도 잘 된 거 같고, 지루하다거나 요금이 아깝다는 생각은 일도 안 들었다. 도대체 뭐가 문제라는 건지.