주일 오후 아내와 산에 가려는데, 집앞 상가 약국 문 손잡이에 반갑잖은 공지가 붙어 있었다. 말도 많고 비방도 많았던 백신 접종이 본격화 되면서 세간에 통증이 생기면 타이레놀을 먹으란 말이 함께 퍼지는 바람에(나도 두어 주 전에 어디서 들었고, 방송 자막에서도 안내하고 있다) 이 약이 품절됐고, 언제 재입고 될 지도 미정이라는 안내였다. 작년에 공적 마스크 품절-재입고(3/13/20) 안내 이후 처음 보는 현상이다.  

세상에! 설마 누가 사재기 한 건 아니겠고, 준비해 두었던 게 많지 않았거나 워낙 일시에 구매 행렬이 쓸고 갔기에 생긴 일이런가. 타이레놀이 뭐라고, 비슷한 약이 없는 것도 아닐 텐데, 누군가가 타이레놀 맹신론을 급속도로 유포시키면서 뭐든 유행에 민감하고, 남들 하는 건 따라하고야 마는 속성들이 다시 발휘되나 보다. 어이! 나도 한 통 사 놔야 하는 건가?

산길이나 둘레길을 걷다 보면 이어폰 없이 음악이나 뉴스를 들으며 걷는 이들을 보게 된다. 나이 드신 분들이 무료하고 심심해 걸으면서 뭐라도 들으려는 실속에서 비롯된 것이다. 문제는, 이어폰으로 혼자 들으면 좋으련만, 그걸 꼭, 굳이 소리나게 듣겠다는 건데, 우리 사람, 도무지 이해가 안 된다. 매번은 아니어도, 요즘 들어 심심찮게 이런 순간을 만나는데, 대략 난감이 아닐 수 없다.

자기 취향을 이렇게 공공장소에서 스스럼 없이 드러내는 성향이랄까 심보를 잘 이해할 수 없는데, 들리는 사운드도 뉴스부터 클래식 음악, 가요에 팝송까지 버라이어티하다. 물론 그 중 상당수는 요즘 대세 트로트풍 음악인데, 게다가 그리고 절묘하게도(라고 쓰고 재수없게도 라고 읽어야겠다) 걷는 속도가 비슷해 앞뒤로 잠시 계속 들어야 한다면, 더 나아가 흥얼거리며 따라 부르기라도 한다면, 이거 대략 미쳐 버릴 노릇이다. 

이럴 땐 어쩔 수 없이 빠르게 간격을 벌려 안 들리게 하는 게 장땡인데, 왜 이런 엄한 불편과 수고를 끼치는지 모르겠다. 음악 소음만 아니라, 요즘은 걸어 다니면서 통화하는 이들도 제법 많은데, 이때 스피커 기능을 켜놓고 주위에 다 들리게 하는 이들이 있다. 원래 통화는 사적이고, 비밀스런 거 아닌가. 자기는 편하고 아무렇지 않겠지만, 남들은 불편하게 느낀다는 걸 왜 모르나 모르겠다. 이런 거, 웬수에 민폐에 화상에 진상이다. 

2월 마지막 주일부터 교회에 가지 않고 온라인 예배를 드리고 있다. 계절이 몇 번 바뀌도록 계속되고 있는데, 많이 익숙해졌고 편하게 느껴져 원래 주일 아침은 이랬었나 싶을 정도다. 작년 이맘때부터 다니기 시작한 서울 한복판의 유서 깊은 대형교회 예배인지라 회중이 함께 부르는 것만 여섯 곡, 찬양대와 봉헌 특순까지 모두 여덟 곡의 찬송 사이 사이로 다른 순서들이 배열된 예배는 새로 지은 예배당 만큼이나 깔끔하고 번거롭지 않아서 좋다. 

안타까운 점은 장로들의 기도다. 언제부터인지 대부분의 교회 장로들은 주일예배 기도를 써서 읽는다. 마땅히 회중을 대표해 기도할 내용을 빠뜨리지 않고, 한시간 남짓 정해진 시간에 이어지는 다른 순서들에 지장을 주지 않으려면 지나치게 길게 늘어지지 않아야 하기 때문일 것이다. 그런데 열이면 아홉이 공기도라기보다는, 개인의 시덥지 않고 후진 가치관을 드러내는 일장 연설인 경우가 많다. 공감과 감동에서 아멘은커녕 AC가 절로 나오게 만든다.    

교회당에선 이럴 때 그냥 눈 뜨고 성경책을 펴거나 주보를 훑어보곤 했는데, 온라인 예배에선 그냥 혀를 끌끌 한 번 차주곤 어서 기도 순서가 지나가길 바랄 뿐이었다(게다가 이 웬수들은 길게도 한다). 그러다가 지난 주엔 기발한 아이디어가 생각났다. 노트북에 있는 음소거 버튼(F10)을 눌러주는 것이다. 되지도 않는 헛소리를 듣지 않게 되니 그렇게 시원할 수가 없다. 대신에 뭘 할진 아직 모르겠지만, 일단 김영봉의 『사귐의 기도를 위한 기도선집』을 펴 읽으려 한다. 

우리집 옆 단지가 외벽을 새로 칠했다. 아파트 단지들은 5년마다 외벽을 보수하고 새로 칠하는데, 외관이 주는 이미지가 상당해서 단지마다 가능하면 좋은 이미지를 주려 잘 나가는 아파트들의 사례를 반영하려 애쓰는 것 같다. 검단산을 마주보고 있고, 봄이면 바로 앞 산곡천변으로 길게 벚꽃 터널이 형성되는 등 꽤 괜찮은 입지 조건을 갖고 있는데, 조금 아쉬웠다. 우리와 마찬가지로 20동이 있는 작지 않은 단지니 도색 비용도 제법 들었을 것 같은데 말이다. 

청색 톤으로 차분하고 안정된 이미지를 주려 한 것 같은데, 너무 채도가 강해 보인다. 보통 공동주택에는 이렇게 강한 톤은 잘 안 쓰고, 쓰더라도 작은 포인트 정도에 그치는데, 너무 적나라해서 차가운 느낌이 든다. 암만 봐도 조금 아늑하고 품위 있어 보이는 컬러는 아닌 것 같다. 물론 보는 사람에 따라 호불호가 있고, 시원해 보인다며 평가가 갈릴 수 있겠지만, 우리 부부가 보기에 그렇단 말이다. 등산이나 산책할 때, 그리고 봄철이면 벚꽃 보러 자주 지나다녀야 하는데, 조금 안습이다. 

길게 늘어선 줄을 뱀 모양에 빗대 장사진(長蛇陣)이라 부른다. 어제 아침 주말 늦잠을 자고

8시 반쯤 주방 베란다 창가에 섰는데, 상가 약국에서 마스크를 사려는 사람들이 일렬로 줄을

서서 대기중인 모습이 포착됐다. 기역 자로 꺾인 행렬이 족히 6, 70명은 돼 보였으니, 안 보이는

데까지 치면 백여 명이 아침부터 서 있는 것 같았다. 먼저 와서 사 간 이들까지 족히 수백

명이 모여들지 않았나 싶다.

아내와 아침을 먹고 다시 내다보다가 9시 조금 넘어 혹시나 하고 내려가서 끝부분에 줄을

섰는데, 다행히 수를 확인하던 약사 분이 내 뒤 몇 사람까지 살 수 있다며, 그 다음부터는 내일

오라고 안내했다. 늦게 서서 간발의 차로 순번을 놓친 이들이며, 주말 동네산책을 가려던 이들이며 

이 구입 행렬에 궁금해 하는 건 매일반이었다. 다행히 길 건너 다른 상가 약국에서도 판다는

말에 사람들은 후다다닥 횡단보도를 건너기 바빠했다.

끝물이어선지 30여 명, 10여 분을 선 끝에 주민등록증을 내고(약사 분이 시스템에 입력해

중복 구입을 체크하는 것 같았다) KF94 마스크 2장을 손에 쥐었다. 3천원에 2장이니, 한 장에

4천원 넘게 받고, 그것도 재고가 없어 허탕치기 일쑤였던 지난주와는 많이 달라진 형편이다.

너나 할 것 없이 마스크를 쓰게 만드는 코로나 19도 문제지만, 어쩌다가 마스크 구입 현상이

이런 형국에 이르렀는지 조금 허탈해진다. 

지금은 시시비비를 가리거나 누구 탓을 할 때가 아니지만, 이런 현상을 초래하는데 기여한(?) 

뉴스로 접하는 아마추어 같은 관료들에 대해서는 한 마디 안 할 수 없겠다. 뻔히 이런 상황을 

예측할 수 있었을 텐데, 왜 진작 적절한 마스크 공급과 구매 방안을 마련하지 못해 혼란과 혼돈을 

불러 일으킨 걸까. 도대체 마스크 공급 방안과 관련해 말을 몇 번이나 바꾼 건가. 부동산 값도 

오를 만큼 오른 뒤에야 뒷북 치듯 대책을 내놓는 것과 뭐가 다른 겐가. 아서라, 말아라! 

애니메이션 고등학교와 아웃도어 의류 가게들을 지나 검단산 메인 등산로에 접어드는 길

가운데에 철판이 놓여 있고, 그 위에 빈 간장통 몇 개가 옹기종기 모여 있다. 길가 가게 앞이라면

모를까. 길 중앙에 이런 게 있으니 사람이건 차건 이게 뭐지 하며 보다가 옆으로 피해 가게 된다.

철판 아래엔 맨홀이 있는지, 간장통에 "위험 맨홀"이라 손으로 크게 써 놓았기 때문이다.

철판이 조금 옆으로 움직이면 등산객들이나 차들이 무심코 지나다 빠질 수도 있을 것

같은데, 몇 달째 보수 공사를 하지 않고 그냥 두면서 생긴 풍경이다. 아마도 누군가가, 아니면

차 바퀴가 걸려 빠진 적이 있는지 근처 식당에서 경고 표시를 이리 해 둔 모양이다. 보기에도

안 좋고, 행여 누가 사고라도 당하면 낭패일 텐데, 왜 이리 허술하게 방치해 두나 모르겠다.  

지난 주일엔 조금 황당한 경험을 했다. 예배당에 들어서는데 엘리베이터 앞에서(본당이

4-6층이다) 안내위원으로 보이는 분이 마스크를 착용하지 않고 로비에 들어서는 교우들에게

마스크를 나눠주고 았었다. 그런데 협조를 부탁한다거나 적극적으로 도우려하기보다는, 이런

시국에 마스크도 안 하고 교회에 오느냐는 투의 조금 딱딱한 표정과 자세였다. 마스크를

나눠주는 번거로움이 다소 사무적인 자세로 나타난 것 같은데, 안습이었다.

할 수 없이 마스크를 하고 계단을 올라 5층에 들어서려는데, 모니터 화면에 안내 사항들이

떠 있고, 교회당 전면 스크린에도 같은 내용이 예배가 시작될 때까지 보였다. 그리고 주보 한 면에

좀 더 자세한 내용을 실어놓기도 했다. 예배시간엔 담임목사와 사회를 보는 부목사의 구두

광고도 이어졌는데, 일단 노년층 교우들이 많은 전통교회로서 미연에 일어날지도 모를

상황에 선제적으로 기민하게 대응하는 조심스러움과 노파심이 느껴졌다.

좋게 보자면 그럴 수도 있겠다, 뭐 마스크까지 나눠주는데 이 정도는 기꺼이 협조할 수

있지 싶기도 했지만, 솔직한 심정은 교회가 지나치게 호들갑을 떨고 오지랖을 부린다 싶었다.

중간중간 찬송을 부르고, 사도신경을 고백하고, 교독문을 주거니 받거니 하기도 해서 마스크를

끼고 드리는 예배는 영 불편했다. 다른 교우들을 위해 서로 조심해야 하는 건 맞지만, 굳이

이렇게까지 해야 하는지 모르겠다. 그냥 지난 주처럼 알아서들 하게 해도 됐을 텐데.

만약 당분간 이런 마스크 착용 예배를 드려야 한다면, 다음 단계는 굳이 (전염의 온상이

될 수도 있는) 교회당에 가지 않고 온라인 예배에 참여해도 되는 건 아닐까 모르겠다. OK!

why not? 수천 명이 모이는 공간이라 나름의 고민이 있겠고, 재삼재사 주의해서 나쁠 건

없겠지만, 신흥종교집단도 아니고 온 회중이 마스크 예배를 드리는 모습은 낯설고 기괴해

보일 것 같았다. 과유불급이 따로 없었다.

그저께 밤 전말이 궁금했지만, 자정이 넘도록 관련 뉴스가 안 나와 잠을 청하다가 1시쯤 스마트폰을 여니 속보가 떠 있었다. 조국 씨의 구속영장이 기각됐다는 단신이었다. 아침에 일어나 뉴스와 시사 프로들을 보니 이 얘기로 도배가 돼 있었다. 도대체 몇 달째 그와 그의 가족, 그가 일했던 정부와 주변 이야기가 꼬리에 꼬리를 물고 이어지는 건지, 이제나 저제나 끝나겠지 하던 게 결국 해를 넘길 모양이다.

기각됐다는 건, 그의 혐의가 씻어졌다거나 없었던 일이라는 의미는 아니다. 구속할 정도로 중대하진 않고, 앞으로 계속될 수사에 따라 다른 결과도 있을 수 있다는 의미일 것이다. 그래도 반대의 결과가 나오지 않았으면 했던 건 그에 대한 선의 또는 응원이기도 하지만, 도무지 어디로 굴러갈지 모를 작금의 사태가 끝도 없이 나락과 수렁에 빠져 모두가 엉망진창이 되진 말았으면 하는 바람 때문이다. 이쯤이 반환점이 될지, 아니면 또 다른 갈래길이 될진 모르겠지만 말이다.  

아쉬운 건, 공수가 모두 대체로 아마추어 수준을 못 벗어나고 있다는 건데, 조직 이기주의와 진영 논리를 넘어서 양쪽의 갈등이나 입장을 솜씨 좋게 조율해 윈윈까진 아니어도 차선책 또는 차악 정도를 도출하는, 큰 그림을 그릴 줄 아는 개인이나 세력이 딱히 안 보인다는 것이다. 그저 주장과 고집, 비평과 비난만 소나기 같이 쏟아지고, 해결책은 요원해 보인다. 어쨌든, 원 사이드 게임이 되지 않아서 다행인데, 슬슬 지겨워지니 끝내기 수순에 들어가는 건 어떨까.

토요일 오후 우리 동네 스타필드에 있는 메가박스에선 상영하지 않는 김보라 감독의 화제작 

<벌새>를 광화문 씨네큐브에서 보고 나오는데 광화문 일대를 행진하고 있는 태극기 부대를 만났다. 

3년 전만 해도 국정농단과 하야와 탄핵을 외치는 촛불집회가 열리던 곳이 이제는 또 다른 농단과 

사퇴를 운운하는 전혀 다른 목소리의 대열에 자리를 내주고 말았다. 집회를 마치고 광화문을 

거쳐 청와대 방향으로 행진하는 대열인 모양이다. 

세대가 망라됐던 그때와는 달리 대부분 노장년층으로 보이는 이들이 태극기와 중간중간 

성조기 그리고 지역명과 정체 모를 이런저런 시뻘건 깃발을 들고 행진하고 있었는데, 어쩌다가 

태극기가 이네들의 전유물이 됐나 모르겠다. 대형 스피커와 대열에서 나오는 소리가 뒤섞여 무슨 

말인지 잘 분간이 안 됐는데, 게다가 저 앞쪽에선 행진용 군가까지 틀어대는 바람에 소음 

이상의 아무런 감동이나 동감을 느끼기 어려웠다. 

일주일에 두어 번 지하철을 타는데, 지하로 들어가는 계단이나 에스컬레이터부터 역사를

거쳐 플랫폼까지, 그리고 지하철 실내 풍경 등 별 거 아닌 것 같아도 죄다 신기한 구경거리다.

그 가운데 네 가지 약속이란 공익 캠페인이 눈에 띄었는데, 어떤 데선 열 가지로 나열하기도

하는 지하철 이용 에티켓에 대한 알만한 내용들을 네 컷 만화 형태로 간추려 놓았다.

시간대에 따라, 승객 연령층에 따라, 그리고 보는 이에 따라 다소 차이는 있겠지만, 요즘은

대체로 어느 정도 이런 문화가 정착되고 있는 것 같다. 넷 중 둘은 스마트폰 사용과 관련돼

흥미로운데, 그만큼 우리 삶을 지배, 장악하고 있다는 말이 된다. 가끔 옆자리에 휘리릭 화면을

정신없이 넘기는 이가 앉으면 조금 불편하고 신경쓰이는데, 그렇다고 어찌할 도리는 없으니

빨리 그가 내리거나 내가 내릴 역이 다가오길 바라거나 아예 눈을 감게 된다.

아마도 출퇴근, 등하교 시간대가 아니라서 이런 다소 여유로운 관찰도 가능했을지 모르겠다. 

보통 정신없고 경황없는 시간대에 지하철을 이용하는 시민들은 한두 대씩 놓쳐가면서 겨우 탄

다음엔 숨 쉴 틈도 없이 빽빽한 지옥철에서 어서 빨리 목적지에 이르기만을 바라는 상황에서

이런 에티켓 운운하는 건 다소 사치일지 모르겠는데, 어쩌면 그 시간대에선 더욱 요구되는

매너일지 모르겠다.   

판교 대로변에 있는 교회당 벽면에 얼마 전부터 새로운 슬로건이 하나 내걸리기 시작했다.

정면에 하나, 측면에 하나씩 걸리는 같은 내용의 문구는 잊을 만 하면 가끔 바뀌면서(6/10/18)

오가는 이들이나 차들의 시선을 끄는데, 조금 떨어진 고속도로변에서도 보일 정도로 시원하게 

디자인되어서 내용을 떠나 광고나 홍보 효과가 대단히 커 보인다.

모르긴 해도 이 교회 담임목사의 설교나 자주 쓰는 말에서 따 온 인상적인 문구가 채택됐을

가능성이 거의 백 프로일 이런 슬로건은 맥락을 모르는 외부인의 시각에선 조금 어색해 보이기도

하는데,  최근에 새로 걸린 건 기독교적 배경이 커 보이면서도 인생을 어느 정도 살아 온

이들이라면 어렵지 않게 수긍하거나 끄덕거릴 수 있는 내용이었다.

어떻게 보면 너무 나이브한 말로 들리기도 하고 선뜻 동의가 안 되는 구석도 있지만, 어쨌든

보는 이들의 뇌리에 남을 만해 보이니 어느 정도 효과는 거두지 않았을까 싶다. 물론 과연 그런가,

이게 최선인가, 그래서 어쩌란 말이냐 등 사람마다 해석을 달리할 수 있고, 얼마든지 다르게 

생각하고 해법도 다르게 낼 수 있겠지만, 말이 전혀 안 되는 건 아니다 싶었다. 

작년말 신도시 개발 계획이 발표되면서 요즘 우리 동네 주변이 조금 시끄럽다. 시청 앞

야외 농구장 주변은 안팎으로 온통 울긋불긋한 현수막이 뒤덮고 있는데, 산신령까지 동원해

신도시에 편입될 지역 주민들의 볼멘소리를 대변하고 있다. 야합, 강탈, (강제)수용에 분노,

단결, (결사)투쟁 등이 몇 달째 내걸리고 있다.

시청 주변이나 우리 동네는 이번에 신도시 부지로 발표된 동네와는 조금 떨어져 있어

발등에 불이 떨어진 당사자는 아닌지라 대체로 한 발 빼고 관망하는 분위기이다. 요 몇 년

사이 미사 지구와 위례 지구가 개발되면서 부쩍 인구가 유입돼 도시 풍경이 많이 바뀌었다.

랜드마크가 된 스타필드를 위시해 코스트코, 이케아 등 전에 없던 쇼핑몰들이 들어서고,

새 신도시까지 생긴다니 어떻게 전개될지 궁금하긴 하다.

현수막 시위로만 그치지 않고 주말에는 종종 항의 집회로도 이어지는 것 같은데, 이들의

목소리가 잘 전달되고, 수긍할 만한 합리적인 대안이 마련될려나 모르겠다. 오고 가면서 현수막을

볼 때마다 막상 내가 이런 입장이 되면(멀쩡히 살던 집이나 땅이 신도시 부지로 수용된다면,

그래서 이익이나 손해를 보게 된다면) 어떻게 반응했을지 잠시 상상해 보지만, 공공성이

부족한 탓인지 뭐 딱히 뾰족한 수는 없어 보인다.     

잠실역은 이용자가 많아서인지 플랫폼에 들어서면 스크린 도어며 그 상단 그리고 벽면 등에

광고물이 꽤 많이 보이는데, 그 중 문장형 광고 카피 하나가 눈길을 끌었다. 쿠호오오~란 의성어는

그렇다 하더라도 '마상'이란 못 보던 단어가 쓰였는데, 뭔 말인가 싶었다. 친절하게도 그 밑에

작은 글자로 사전식 뜻풀이를 하고 있었는데, 헐! 알고 보니 싱거운 내용이었다. 아마 이런

식으로 얼평(얼굴 평가), 생기(생활 기스), 정승(정신 승리) 등 신조어들이 나오는 모양이다.

사탐, 과탐 등 학과목이나 종삼, 을육 등 거리 이름을 줄여쓰는 건 전에도 있었지만, 요즘 들어

SNS 공간을 중심으로 부쩍 줄여쓰는 단어들이 많이 보이는 정도가 아니라, 하루가 멀다 하고

우후죽순처럼 생겨나고 있는데, 8, 9할은 정말 생소하다. 한두 개 알아들을 만하면 다시 더 많은

줄임말과 표현들이 속속 등장하는데, 정말 놀랄 놀 자다. 요즘 많이 쓰는 앗싸-인싸는 각각

outsider와 insider의 준말이고, 한 술 더 떠 핵인싸(core insider)도 심심찮게 듣게 된다.

SNS와 함께 TV 예능 프로그램도 자막을 통해 이런 현상을 부채질하는데, 갑분싸(갑자기

분위기 싸해짐)는 양반이고, 얼마 전부턴 tmi(too much information), aka(as known as) 등

아예 영어 자막도 솔찮게 사용하고 있다. 신문도 이런 추세를 거스를 순 없는지, 한겨레 목요판

문화면 <esc> 커버스토리 상단엔 아예 매주 하나씩 무슨 트렌드 연구소장의 해설로 신조어

사전을 연재하고 있는데, 그야말로 전형적인 tmi이고, 과잉 서비스로 보인다.  

작년 11월에 뉴질랜드에 갔을 때 한국에서 일어나고 있는 이런 현상을 예로 들면서 여긴

어떠냐고 했더니, omg(oh my god), asap(as soon as possible), btw(by the way), brb(I'll be

right back) 등 SNS에서 준말을 많이 쓰긴 해도 그 정도는 아니란 말을 들었다. 영어 약자야

당연히 바로 알아 듣기 힘들지만, 우리말 약자도 이제 점점 더 알아 듣기 어려운 시대가

되어 가는 것 같다. 이게 뭥미? omg.. 

지난 달에 티스토리 블로그에 이상한 변화가 생겼다. 사진과 글을 올린 다음 발행 버튼을 누르면 

작은 그림창이 뜨면서 해당 이미지를 고르라는 추가 인증과정을 거쳐야 올릴 수 있게 된 것이다. 자동차, 

도로표지판, 횡단 보도, 매장 정면 등이 나오는 이미지를 고르라면서 허접한 썸네일 사진들이 나오는데, 

이거 그렇지 않아도 더워 죽겠는데 불편하고 번거롭고 유치하고 쓸데없는 일이 아닐 수 없다. 불행 중 

다행은 모든 사진에 대해 딴지 걸진 않는다는 건데, 그래도 불편한 건 매한가지다. 

아무래도 티스토리 운영자들이 열돔 더위를 몇 바가지는 먹은 모양인데, 굳이 이런 걸 왜 하는지 

모르겠다. 무슨 봇을 이용한 외부에서의 장난을 방지하기 위한 조치라는데, 일단 그림도 선명하지 

않은데다가 체크를 해도 잘 맞지 않아 몇 차례 뱅뱅 돌게 만들기도 해서 무척 피곤하다. 비슷한 불편을 

겪는 블로거들의 원성도 자자한 것 같은데, 이런 유치한 장난! 빨리 없애거나 좀 더 나은 제대로 된 

서비스를 제공해 줄 순 없겠니, 으이그, 이 웬수들아!!

서판교에 있는 어느 교회당 건물 앞면과 옆면엔 매달 두세 층 높이의 대형 펼침막이 

걸린다. 대로변이지만 주위엔 이 건물밖에 없는지라 이 교회 교우들만을 위해 걸어 놓은 것 

같진 않고, 오고 가는 차들과 신호 대기 중인 운전자들이 무작위로 볼 수 있도록 한 것 같은데, 

일종의 문화 캠페인 겸 전도 슬로건인 셈이다. 다른 땐 그저 그렇거니 했는데, 최근에 걸린 

문구는 어째 조금 어색하고 어정쩡해 보였다. 

음~ 이 교회 교우들에겐 익숙한 말일지 모르겠지만, 신자인 내가 보기에도 이렇게 내걸기엔 

조금 생뚱맞아 보이는 문구였다. 신자들의 결혼 주례사나 책 제목도 아니고, 대중이 보는 거리 

간판 같은 데다 이런 거북해 보이는 내용을 거는 멘탈은 뭘까 하는 생각이 들었다. 요즘 사람들이 

웬간해선 교회 올 생각을 안 하니까 꼬고 또 꽈서 아예 교회적 용어로 정공법으로 나선 건진 

모르겠지만, 정작 저 슬로건을 보는 믿지 않는 사람들은 어떤 느낌이 들지 모르겠다. 

일단 결혼생활 30년을 넘긴 교회 다니는 나부터 이 말에 쉽게 수긍하거나 동감, 동의하지 

못 하겠다. 이 말이 틀렸대서가 아니라, 이렇게 대놓고 내세울 정도로 현대의 결혼이, 무엇보다도 

기독교인들의 결혼생활이 거룩한가 하는 의구심을 떨칠 수 없기 때문이다. 오히려 너(희)나 

잘해라~고 코웃음 치면서 비난하진 않을지 모르겠다. 거룩은커녕 거북해 보였다. 공교롭게도 

자주 이 교회 앞에 세워두고 호객하는 차에 커다랗게 써 붙인 술 광고가 더 솔직해 보였다.  

결혼예배 주례사나 주일예배 설교에서도 이런 말은 대놓고 하기 어려운 시대가 됐고, 

그저 의례적이고 상투적이면서 일회성에 그치고 마는 시대인데, 이 교회가 이렇게 시대 풍조를 

거슬러 가면서 대중적 감수성이라곤 꽝인 것처럼 보이는 공격적 캠페인을 펼치는 이유는 

뭘까. 기왕 하려면 좀 더 대중들에게 와닿는 문구를 고민하고 고안해 내야 하지 않을까. 

하여튼 강심장인가 보다.

지난주 천안 백석대 생활관 1층 복도를 걷는데 연속해 붙어 있는 컬러풀한 캠페인들이 눈길을

끌었다. 성추행과 성희롱 문제에 대한 신고와 상담을 알리고 있었는데, 원색 바탕에 짧은 문구와

만화 같은 그림은 약간 유치해 보여 대학 캠퍼스보다는 중고등학교, 아니 초등학교나 유치원에 내걸만해

보였지만^^(대학생들이 워낙 바쁘고 고민할 게 많으니까 낯설게 보이도록 이런 전략을 택했을 수도

있다), 어쨌든 처음 보는 사람들에겐 이게 뭐지 하면서 흥미를 불러일으킬 것 같았다.

주로 가해 남성들이 자주 하는 거짓말과 변명, 발뺌과 함께 여성들의 착각을 아울러 일깨우는

짧은 카피들이 인상적이었는데, 보는 이들마다 픽 웃어넘기려다가 혹시 나도 부지불식간에 이런

오류나 잘못을 저지르는 건 아닐지 돌아보게 만들 것 같았다. 영향력이 가장 크다는 뉴스에서도 연일

당사자 인터뷰와 취재 등으로 다뤄 인구에 회자되면서 관행이란 이름으로 쉬쉬해 왔던 여러 분야에

만연되고 고착된 일들이 수면 위로 드러나고 본격적으로 한 번 정리되는 기회가 될 것 같다.  

MS 종교그룹은 우려하고 예상했던 수순대로 엊그제 세습을 강행했고, jtbc는 기대하지도 않았는데

뉴스룸 9시 톱으로 이 배드 늬우스를 대문짝만하게 다뤘다. 단신으로 언급만 하거나 기자의 리포트를

듣는 걸 넘어 자신들의 슬로건 그대로 한 걸음 더 들어가 교회개혁실천연대 박득훈 목사와의 10여분에

걸친 대담으로 편성해 사안의 위급성을 보여주었는데, MS 그룹의 주가 떨어지는 소리가 벌써부터

들려오는 것 같다.

일반 언론, 그것도 요 근래 뉴스 미디어로는 선두를 달리면서 가장 영향력이 큰 데서 주요 뉴스로

다룰 정도니, 어물쩍 스리 슬쩍 해치우고 넘어갔던 교회들의 세습 문제가 이제 교회 울타리를 넘어

인구에 회자되면서 확실히 사회문제화 되는 것 같다. 인터뷰 내내 jtbc가 주목했던 포인트는, 세습 문제에

대해 교인들이 얼마나 알고 있느냐였는데, 그 동안 이런 이슈를 남 일 보듯 했던 기독교인들에게

한 방 세게 먹이면서 부끄럽게 만드는 화두를 던진 셈이다.

종교계도 이제 슬슬 적폐 청산을 하라고 주문하는 아픈 지점인데, 당사자로 몰린 김 부자(하필이면

성이^^)를 비롯한 MS 그룹과 세습을 옹호하거나 묵인했던 소위 교계 다른 인사들이 어떤 반응을 보일지

주목된다. 적반하장 식으로 뭐가 문제냐며 맞불 작전으로 나오거나, 이 고난의 소나기가 지나도록 숨 죽이고

있다가 아무 일 없었다는 표정으로 뭉개고 나오는 것도 예상되는 뻔한 답안들인데, 이러다가 국정농단

사태가 그러했듯 다른 적폐들도 툭툭 터져 나오지나 않을지 염려된다. 어쨌든 jtbc 그뤠잇! 

아파트 지하주차장 출구 바로 앞벽에 기계설비가 하나 서 있는데, 위험 표시 아래 한자어구가 두 줄 

적혀 있다. 한자를 우리말로만 적어 놓았는데, 어려운 말이긴 해도 무슨 말인지는 대략 알만 해 보이지만, 

점점 한자를 안 써 가는 세대를 위해 쉬운 표현으로 바꿔놓으면 좋겠다 싶었다. 띄어쓰기를 안 한 관계자외는 

그렇다 치더라도 가까이 오지 마시오, 만지지 마시오, 손 대지 마시오 정도면 쉽게 이해가 될 것 같은데, 

일제시대도 아니고 촉수엄금은 좀 심해 보인다.^^ 

한자보다 영어를 더 많이 쓰는 시대가 됐다는 건 TV를 보다 보면 금세 알 수 있는데, 지난주에 다시 

시작한 <알쓸신잡> 안동 편엔 월영교란 다리가 나왔다. 月映橋도 제대로 읽기 어렵지만(나도 모르겠다^^),

무슨 뜻인지 잘 이해가 안 되는데, Moonlight Bridge란 설명을 읽더니만 아, 이런 뜻이구나 하면서 금세

이해하는 것 같았다. 하물며 촉수엄금(觸手嚴禁)이야~ 

우여곡절, 천신만고 끝에 다시 월드컵에 나가게 됐지만(최종전이 자정에 열리는 바람에 예의상

전반전만 보고 잤다), 언젠가부터 우리나라 축구 중계 보는 게 편치 않다. 6, 70년대 이회택이나 80년대

차범근 시절의 똥볼 축구는 벗어난 것 같지만, 그래도 그땐 확실히 잡을 나라는 어쨌든 통쾌하게 잡아주어서

메르데카컵이나 킹스컵 같은 라디오나 흑백 TV 중계(음~ 너무 고려적 얘기긴 하다)에도 귀를 기울이며 

응원했는데, 체격과 기량이 나아진 것 같은 요즘 대표팀 축구는 이렇다 할 골 결정력이 없어 잘 안 보게 된다.  

경기 결과를 떠나서 축구 중계를 잘 안 보게 되는 건, 메이저리그처럼 EPL(영국)이나 라 리가(스페인) 

중계 방송이 일상화 되어 눈높이가 높아진 탓도 있는데, 공수 전술을 떠나서 대표팀이 볼을 돌리는 걸 

보고 있노라면 확실히 수준 차, 실력 차를 느끼게 된다. 전처럼 밥 먹듯 하던 백패스는 많이 줄었지만, 

일단 볼을 갖고 노는 기술이 외국 선수들에 비해 현저한 차이가 느껴지고, 안정감이 없고, 급기야 

도무지 슈팅으로 연결될 기미를 보이지 않는다.

일단 들어가진 않더라도 골대 안으로 쏘는 유효 슈팅(shot on target)이 없거나 적은 경기가 줄연출되는

대표팀의 졸전은 어떤 변명도 통하지 않게 만든다(최종예선 10경기에서 무득점 경기가 5회). 히딩크가 흥해

놓은 걸 슈틸리케가 망쳤다고 둘러대겠지만, 그런 친구를 데려오는 것도 결국 협회일 테니 결국 제 얼굴에

침 뱉기다. 사실 이기고 지는 건 병가지상사(兵家之常事)인지라 일희일비할 건 아니지만, 그래도 치맥

시켜놓고 흥미와 기대감을 갖고 중계방송을 기다리게 만들어 주면 어떻게 쫌 안 되겠니? 

도시 특히 사람들의 왕래가 잦은 거리에서 예상되는 골치거리 중 하나는 넘쳐나는 쓰레기 처리다.

요즘은 네 쓰레기는 네가 들고 다니라면서 거리에 아예 쓰레기통을 놓지 않는 지자체도 많은데, 어느

정도 호응은 있지만 완벽하진 않아 구석진 자리에 슬쩍 버려진 것들이 눈에 띄곤 한다. 오래 전 싱가폴에

갔을 땐 거리에서 껌을 씹고 다녀도 벌금을 매기곤 했는데(fine이 벌금이란 명사로도 쓰인다는 걸 그때

처음 알았다^^), 모든 도시가 야박하게 그럴 수도 없고, 좌우지간 골치덩어리 중 하나일듯 싶다. 

결국 시설보다 사람들의 의식과 거기에 영향을 주는 거리 분위기 같은 게 중요할 텐데, 이런 건

하루 아침에 어떻게 할 수 있는 게 아닐 것이다. 몇몇 나라나 도시처럼 함부로 버릴 수 없게 만드는,

아니 아예 버릴 생각조차 못 하게 만드는 아우라 같은 게 있으면 좋은데, 이 또한 단시일 캠페인으로

어떻게 할 수 있는 게 아니라는 게 딜레마다. 

몇 주 전에 새로 오픈한 서울역앞 고가보행도로 서울로를 걷다 보니 중간중간 깔끔한 쓰레기통이

눈에 띄었다. 바퀴까지 달아서 이동할 수 있게 만들었는데(Cleaning Cart란 이름도 새겼다), 주말 오후의

무더위에 지친 보행객들이 먹고 버린 물병과 음료수캔이며 플라스틱 커피잔들이 수북했다. 집에서처럼

꾸겨서 버렸다면 훨씬 많이 들어갈 것 같았는데, 그냥 버리다보니 쉽게 넘쳐나는 것 같았다. 멋지게

재단장한 서울로에 난데없이 쓰레기꽃이 피어난 형색이었는데, 마침 뒤로 서울역 옛 청사가 보였다.