일전에 3할대 설교란 포스팅을 올린 적이 있다(3할대 설교 (8/2/11). 담임목사가 1년에
두 번 여름 겨울에 한 달씩 쉬는 연구월을 갖는 독특한 목회 시스템 덕분에 모처럼 부교역자들의 
메시지를 들을 기회가 주어져 듣고 느낀 점을 야구에 비유한 촌평이었다. 김형국 목사를 3할대 타자나
15승급 투수로 봤을 때 그를 대신해 나온 이들이 2할 초중반대 또는 승기를 확실히 잡지 못하면서
홀드나 세이브를 기록하지 못하는 미들맨들 느낌을 주었다는 다소 성급한 인상비평이었다. 

이번 2월 넉 주는 전처럼 한 사람이 한 주씩 나눠 하지 않고, 5월에 봉천동에 나들목하늘교회를
분립개척할 예정인 신호기 목사가 시리즈 전체를 맡았는데, 아마도 분립하기 전에 그 동안 함께했던
교우들에게 말씀을 나누면서 알리는 기회를 주려는 목회적 배려 같았다.

<상처 입은 지도자 Wounded Leaders>라는 주제로 사사기에 나오는 왼손잡이 에훗, 소심한
기드온, 출생이 비천한 입다, 힘만 셌던 삼손을 각각 육체적, 심리적, 사회적, 영적 약자로 부르면서 
이들이 지니고 있는 약점과 악조건에도 불구하고 어떻게 쓰임을 받았는지를 조명하는 시리즈 설교는
기대했던 것보다 좋았다. 본문 연구(chapter study)와 인물 연구(character study)를 기반으로
주제(topical study)를 잘 소화해 김 목사의 빈자리가 별로 느껴지지 않을 정도였다.^^ 

물론 도회적 달변에 현학적이기까지 한 담임목사의 화려한 언사(言辭)에는 미치지 못하는
구석도 있었지만, 개성과 기질, 배경이 다른 사역자들이 공유하는 관점과 추구하는 초점이 중요하지
굳이 개인기까지 닮을 필요는 없기에 그 갭이 두드러지게 커 보이지는 않았다. 다시 야구에 비유하자면, 
언제라도 출전시키고 기복없는 수준급 활약이 기대되는 2할 7, 8푼대의, 10승 가까이 올릴 수 있는
자신만의 매력이랄까 무기가 확실히 있는 선수란 느낌을 주기에 충분했다.

위 사진은 교회 홈페이지에서 가져온 것이며, 아래 사진은 작년 7월의 미국 인디애나 코스타에
강사로 함께한 나들목 식구들. 오른쪽부터 김경수 목사(워싱턴 나들목교회, 전 학원복음화협의회 총무),
김형국 목사, 왼쪽 끝이 신 목사. 둘째날인가 셋째날쯤 아침식사 후에 식당에서 찍은 것 같은데,
아침 산책을 마친 김 목사와 나는 반바지 차림인데, 나만 강사 티셔츠를 안 입었군.^^
근데, 신 목사가 손에 쥐고 있는 것은.ㅋㅋ
        

설날 오후 처갓집에서 사촌 아이들이 한 판 붙었다. 대학을 졸업한 조카들부터 올해
초등학교에 입학하는 조카까지 한데 모여 신나게 몰두하고 있는 것은 <Phase 10>이란
<Uno> 계열의 보드게임. 와일드 카드와 스킵 카드가 있고, 숫자가 적혀 있는 네 가지 컬러
카드 모두 106장으로 된 카드 게임으로, 두 명부터 여섯 명까지 어울려 즐기는 게임이다.

누워서 하는 녀석부터 발 뻗은 녀석, 잠옷 입은 아이까지 서로들 가장 편한 자세로 자기
카드와 상대편 카드를 예의주시하면서 두뇌 게임을 벌이고 있는데, 한 번 시작하면 금세
끝나지 않고 한 시간이 지나도록 승부를 못 가리고 두세 시간이 걸리는 경우도 있다고 하니,
명절 같은 날 시간 보내긴 딱 좋은 놀이였다.

일찌감치 세배 미션을 치루고 주머니가 두툼해진^^ 아이들에겐 바다 건너 온 형제들을
포함해 밀린 이야기꽃 피우느라 시간 가는 줄 모르는 어른들과는 달리 TV도 없는 집에서
무료한 시간 보내는 일만 남았던 터라 우루루 몰려나가 놀이터에서 축구하기와 함께 요긴한
놀이가 되었다.

우리 어릴 땐 보드 게임이란 게 별로 없어 어른들이 화투로 섰다나 고스톱 등을 하시면
옆에서 지켜보다가 많이 따신 분들이 인심을 베푸실 때 잔돈푼 받아 나가 구멍가게 가서 군것질
하다가 돌아오곤 했는데, 경건한(?) 처갓집에선 이런 한국식 보드게임은 명함도 못 내민다.^^ 
그런데 어린 사촌들 눈높이에 맞춰 기꺼이 놀아줄 줄 아는 언니들이 있어 가능했는데, 동생들
데리고 나가서 아이스크림까지 큰 통으로 두 개나 사 와 어른들까지 입이 즐거웠다.       

7일과 14일 일주일 간격으로 서로의 생일을 보냈다. 25일엔 둘째 생일까지 있으니 가히
2월은 우리집 생일 풍년이다. 겨울에 태어난 사랑스런 당신들까진 좋은데, 같은 달에 그것도
두어 주 안으로 몰려 있으니까 손 꼽아 가며 기다린다든지, 써프라이즈 파티 같은 큰 재미는
없다. 진작부터 서로 퉁 치자고 했지만, 막상 그랬다간 건강에 좋지 않다.^^

올해 생일 케이크도 g가 장만했다. 작년에 함께하지 못한 아쉬움도 있었을 테고, 중간에
놓인 설날 받은 세뱃돈이 한 달 용돈을 상회하는 뜻밖의 환희를 맛본 터라 즐겁게 준비한 것
같았다. 로즈마리 것은 하트형으로, 내 것은 체스판 같은 원형으로 사 왔는데, 초는 십자리는
빼고 뒷자리만 우리 나이로 꽂았다. 어느 모임에서는 서로를 소개할 때 스무 살을 빼고
소개한다는데, 잠깐이지만 그 나이가 다시 돼 보는 것도 재밌을 것 같다.

사실 나이를 먹어 가는 게 실감이 잘 나지 않을 때가 많다. 뉴스와 계절의 변화야 늘 있는
일이기 때문에 다시 일 년이 지나 오늘이 돌아왔다고 느껴질 때가 많지, 한 살 더 먹었다는 
뿌듯한 마음이나 초조한 기색과는 별로 친하지 않았던 것 같다. 물론 그러는 사이에 시나브로
제법 많이 먹은 나이가 됐지만 말이다.^^  
 

그 동안 남들 다 하는 SNS 가운데 블로그만 조금 하고 다른 건 안 하고 있었다. 트위터,
페이스북 등 그 신나는 동네에서 온갖 이야기들이 실시간으로 생겨나고 화제를 불러일으키면서
증폭되는 와중에서도 무슨 배짱에선지 거의 눈 한 번 꿈뻑거리지 않고 버텨온 것이다. 물론
가끔 곁눈질은 했지만^^, 부러 발을 딛거나 몸을 담지는 않고 있었다.

그러다가 지난 주에 로잔의 새 대표로 41세의 한국계 미국인이 선정되었다는 황병구
형제의 페이스북 기사를 읽고 로잔에서 봤던 간단한 소회를 두 줄 댓글로 남겼더니 오래 된
친구 요청을 받아달라는 댓글을 받는 바람에 친구 요청을 수락했다. 그러면서 "오래 된" 친구
요청이 거의 100여 건 대기중이라는 사실을 처음 알게 됐다.

그냥 넘어가려다가 도대체 누가 친구 요청을 한 건지 쭈욱 훑어내려가다 보니, 그냥 계속
입 씻고 있기가 미안한 이들이 눈에 띄어 나로선 무더기로(?) 그 요청을 수락하기에 이르렀다.
그래봤자 대여섯 명을 추가한 것에 불과하지만 어쨌든 한쪽 구석으로 미뤄두었던 숙제를 한 기분이
들었다. 물론 단순히 친구 요청 수락을 클릭했을 뿐이지, 이 세계에 본격적으로 뛰어들겠다는
의미도 아니고, 잘할 줄도 모르기에 그저 지금까지보다 조금 더 지켜볼 페이지들이 늘어난
정도의 변화가 예상된다.  

얼리 어답터까지는 아니어도 충분히 관심을 갖고 진작에 뛰어들어 익혔을 시대정신에
너무 뒤떨어지고 기어가고 있었다는 생각도 가끔 들긴 하지만, 특유의 게으름과 귀차니즘이
속도와 보폭을 줄이고 때론 방향감각까지 잃어버리게 만든 건 아닌가 하는 생각을 해 본다.
하니, 이 사람이 왜 내 친구 요청을 안 받아들이고 뭉개고 있는지 궁금했거나 원망했던 분들이
계시다면 뿔딱지내거나 상처 받지 마시고 그냥 그러려니 여겨주시기 바란다.^^ 

음력 설을 앞두고 섣달 그믐 전날 번개 모임이 생겼다. 이름하야 야매목장 식구들의 음력
송년회. 송년회는 내가 갖다 붙인 거고, 그저 오랜만에 얼굴 한 번 보자는 명분과 모이면 돈독히
쌓이는 우정이란 실리 둘 다 놓치고 싶지 않은 네 가정이 천호동 홈플러스 옆에 있는 주막
달빛 사랑채에서 7시부터 세 시간 넘게 먹고 마신 다음, 그 옆 골목에 있는 왕노가리집에서
다시 한 시간 정도 2차를 갖고 자정이 거진 돼서야 일어섰다.  

40대 말년에 들어선 두 형제만 빼곤 죄다 50줄에 들어선 이 야매 가족들은 누가 먼저랄
것도 없이 아이들 얘기부터 시작해서 아쉬운 대선 이야기, 더 아쉬운 교회 이야기를 한데
섞고 버무려 하다가 어찌어찌 해서 칸트 얘기까지 술술 나눴다. 모인 자리가 이름부터 정겨운
주막이고, 희망을 주는 호프집이니^^ 무슨 거침이 있으랴. 것도 보는 건 가끔이지만, 마음은
턱별시인 친구들끼리. 

해물버섯전, 녹두해물전, 낙지볶음과 소면, 홍합탕 등으로 배를 채우고, 2차에선 이
일대에서 제일 맛있다는 노가리 구이가 우리의 수다를 더 풍성하게 수 놓고 다채롭게 해
주었다. 그래도 운전해야 하는 이들에겐 사이다를 권하고, 명절 연휴를 앞두고 너무 체력을
소진할 순 없어 자정 전에 약속이나 한듯 일어섰다. 근 다섯 시간에 걸친 찐한 만남을
접고 봄이 되면 진달래 산을 찾기로 하고서.

주초 사흘간 우리가 주최하는 리더십 플러스 캠프가 송도에 있는 한국뉴욕주립대학에서
열렸다. 6-7년 전만 해도 천 명 가까이 모이면서 청년대학부들에 제법 영향을 주던 큰 행사였는데,
지난 몇 년간 청년대학부들이 위축되는 상황에서 우리의 홍보와 동원 능력은 제자리 걸음에
머물면서 참가자 수가 점점 줄어들다가 올해는 겨우 백여 명 참석에 그쳐 향후 행사의 존폐를
심각하게 고민하기에 이르렀다.
 
그런 가운데 둘째날 오전에 이런 캠프에선 쉽게 찾아보기 어려운 프로그램이 있었는데,
<청년대학부, 우리 인생의 베이스 캠프>라는 주제로 토크 쇼(Talk Show)가 열린 것. 보통은
저명 강사들 개인의 강의나 메시지로만 이루어지던 시간들인데, 남녀 2인씩 4인의 연사들이
둘러앉아 편하게 대화를 나누는 식이어서 참가자들의 반응이 뜨거웠다. 

왼쪽부터 황병준 대표(사운드미러 코리아 대표, 54회 그래미상 Best Engineered Album,
Classical 수상), 정신실 사모(음악치료사, <오우연애> 저자), 김수경 작가(이랜드 공연사업부,
카툰과 연극, 뮤지컬 극작가), 그리고 사회를 맡은 황병구 본부장(한빛누리재단, 찬양집 <많은
물소리> 편집자, <관계중심 시간경영> 저자)인데, 분위기가 좋았다(이런! 내가 현장 코디였다면
두 여성의 옷색깔에 따라 테이블을 바꿔 놓았을 텐데.^^).  

틀림없이 괜찮은 교회 오빠, 교회 누나들이었을 이들 40대 네 사람이 들려주는 청년대학부
시절 이야기는 참가자들의 관심을 끌기에 충분했고, 강력한 메시지나 쌈빡한 강의에 못지 않게
실제적인 도움을 주었다. 사회를 본 병구 형제의 부드러운 진행이 돋보였는데, 이와 비슷한
포맷 가운데 기억나는 인물은 선교한국 대회들에서 저녁 시간에 <선교현장 이야기> 시간을
역시 토크 쇼 형식으로 진행한 유머러스한 손창남 선교사(OMF) 정도.    
 

작년 한 해 하남에 거주하는 우리 가족 구성원수에 여러 차례 변화가 있었다. 연초까지 20년 동안 4인 가족이었다가 1월 중순 g가 어학연수를 겸해 플로리다로 공부하러 가는 바람에 아주 오랜만에 단출한 3인 가족이 됐다. 한동안 허전했으며, 특히 로즈마리가 많이 마음을 썼다. 

5월 중순부터 다시 4인 가족이 됐는데, g는 여전히 미국에 있었지만 서울 본가에 계시던 어머니께서 우리집으로 이사 오시는 일이 있었다. 결혼하고 한 달에 한두 차례 찾아뵙기는 했지만 막상 모시고 살게 되리라곤 예상하지 않았는데, 이런저런 형편상 우리가 모시게 된 것이다.

어머니가 그 동안 우리집에 오시는 걸 꺼려하신 이유 중 하나는 종교 문제였다. 한 집에 사는 식구들이 서로 다른 종교를 갖는 걸 꺼려하신 어머니는 우리집에 오시면 오래 다니시던 절을 못 다니시게 될 것을 우려해 가능한 한 안 오시려 했지만, 때가 차서 오시게 됐고, 집에서 가까운 동네 교회에 다니시게 됐다(아직 믿음은 없으시다).

아무리 모친이시라 해도 결혼하고 분가해 25년간 딴 살림을 하다가 처음 어른을 모시게 되니 우리도 조금 불편한 게 있고, 어머니도 이런저런 불편함과 아쉬움을 느끼시는 것 같다, 게다가 자상하고 너그러운 구석이라곤 별로 없고 매사에 picky한 내 못된 성격상 잔소리를 제법 하게 돼 로즈마리에게 옐로우 카드를 몇 번 받았다. 
 
그렇게 지내다 12월 마지막날에 g가 돌아와 처음으로 5인 가족이 됐다. 서재 겸 창고 비슷하게 쓰던 방을 비워야 해서 봄부터 사무실에 책 박스 30개를 갖다 놓아야 했고, 안방을 제외한 방들의 재배치 작업이 이루어졌다. 식탁에 의자를 하나 더 놓아야 했고, 날이 좀 따뜻해지면 이참에 거실 소파를 치우고 가족 독서테이블을 놓을까 한다.

숫자에 맞는 괜찮은 사진이 없을까 사진 보관함을 둘러보다가 마침 뉴질랜드에서 찍어둔 갈매기와 오리 사진들이 눈에 띄었다. 골라주길 기다리기라도 했다는 듯이 절묘하게 숫자가 맞았다. 이 사진들이 없었더라면 한 뿌리에서 굵게 갈라진 나뭇가지들 가운데서 수를 맞춰 골랐을지도 모르겠다.

명일동 살던 채윤네가 합정동으로 이사간 지 1년이 지났는데, 못 가고 있다가 무지하게 추웠던 지난 주일 저녁에 송년모임을 핑게로 갔다 왔다. 블로그 친구 dong님 부부도 함께해 세 가정이 오붓한 교제를 나눴다. 

목사인 남편 때문에 모님으로 불리는 ss님의 전매특허와도 같은 뼈찜이 수북하니 접시에 담겨 나왔다. 당근 여러 번 리필했다.^^ 핏물 빼랴, 간이 골고루 배게 하려 은근한 가스불에 몇 시간을 끓이랴, 보기 좋게 담아내랴.. 수고가 많아 다들 입이 즐거웠고 배가 남산만큼 나왔다. 근처 망원시장에서 사 왔다는 홍어무침까지 더해져 한 병쯤 있었으면 좋았을 와인 사 가자는 로즈마리 말을 안 들었다고 했더니 dong님이 못내 아쉬워 했다. 

신혼 때부터 TV는 안 들여놓는 대신 책과 음악이 잔뜩이던 이 집에 언제부터인지 각종 커피 관련 기구들이 한살림을 차지하기 시작했다. 바리스터를 하고도 남을 모님의 눈썰미 덕에, 이 집을 찾는 청년들과 친구들은 카페급의 커피를 대접 받는다. 직접 로스팅도 하다가 요즘은 너무 시간이 들어가는 바람에 그건 잠시 쉬고 있다고 한다. jp가 갈고 ss가 드립한 커피는 케냐산이었다.

쪽진 머리며, 일자형 눈썹과 꽉 다문 입술에 거품을 확인하면서 드립 주전자를 움켜쥐고 힘을 주면서 천천히 따르는 손이며 영락없는 오늘의 바리스터다. 카페는 아직 못 내고 있지만, 여름에 <오우연애 - 오늘날 우리에게 일용할 연애를 주옵시고>란 책을 내서 요즘 바쁜 작가 반열에 들어섰다. 시리즈 2탄 격인 <와우결혼 - 와서 보라! 우리의 결혼을>도 내년에 낼 모양이다.

이 집에 요즘 경사가 있었다. 채윤이가 피아노 전공으로 예중에 합격한 것이다. 청년사역을 하던 jp는 양화진 백주년기념교회에서 신혼부부 교구 중 하나를 맡고 있는데, 270 가정을 돌보고 있다고 한다. 전에 같이 다니던 교회에서 많이 눌리고 찌들었던 표정이 환해졌고, 사역을 즐기는 것 같아 보기 좋았다. 엄마에 가려 소파에서 책을 읽는 소년 시인 현승이는 10년 전 우리집에서 가정교회 시작할 때 엄마 뱃속에 있었는데, 세월이 많이 흘렀다.   

몇 해 전에 잠깐 몸 담았다가 안 나가고 있던 모임에 다시 나가게 됐다. 인도네시아의
대학도시 족자카르타(Jogjakarta)의 앞 글자를 딴 <족자 테이블 Jogja Table>이란 모임인데,
이 모임을 이끄는 이들은 사진 오른쪽부터 고직한(Young2080 상임대표), 한 사람 건너 권영석
(학원복음화협의회 대표), 손창남(OMF 동원사역 대표), 한철호(선교한국 파트너스 상임위원장)
4인이다.

네 사람 모두 나보다 서너 살이 많은 선배들인데, 고, 권, 한 세 사람은 같은 시기에 IVF의
리더십들로 있던 이들이어서 20년 이상 알고 지내오는 이들이고, 손 선교사는 세무대학 교수로
있다가 OMF 선교사로 족자에서 10여 년간 사역하다 돌아와 동원사역을 하고 있는데, 그후 10년
가까이 알고 지내왔다. 학생운동과 선교운동계에서 자타가 공인하는 내로라하는 베테랑들이고,
전락과 기획통들로 유명하다.

2009년 가을에 족자에서 <족자 포럼>을 하면서 시작된 이 모임은 그 후 이 네 사람의
모임으로 지속되다가 작년부터 몇 사람이 합류하면서 분기별로 한 번씩 모이는 전략모임이
되었다. 어느덧 60을 바라보는 이들의 경륜을 들어주기도 하고^^, 조금 삐딱한 균형감각을
발휘해 짐짓 세월의 흐름과 함께 보수화 되는 속도를 늦추고, 아랫 세대들과 링크시키는
역할도 필요할 것 같아 초청에 기꺼이 응했다.

복음주의운동 2세대에 속하는 이들은, 월간 <복음과상황>의 2012년 연중기획 담론을 빌어
말하자면 87년형 복음주의의 중요한 한 축을 이루는 이들이라고 봐도 될 것이다. 이들은 교회를
했다면 모르긴 해도 나름대로 의미 있고 건강하고 특색 있는 교회들을 이루었을 그릇들인데,
역마살들이 껴서인지^^ 패러처치(para-church) 사역을 하면서 중대형교회 담임목사가 되는
영광은 못 누렸지만, 복음주의 학생운동과 선교운동의 기초를 놓고 틀을 마련하였다.
 
이들의 직간접 영향을 받기도 하고 함께 이런저런 사역을 해 온 나도 남들이 볼 땐 2세대의
막내 격이 될지 모르겠다. 어떻게 보면 청산 대상이기도 하고, 또 어떻게 보면 아직 할 일이 
남아 있다는 생각도 든다. 이들의 경험과 경륜이 시간과 세월의 흐름과 함께 굴절되거나 완고한
석회석마냥 굳어지지 않고 일신우일신(日新又日新)하면서 빈틈을 메우고 간격을 좁히고
다리가 되면 좋겠다. 그래야 합류한 보람을 느끼지 않겠는가.  
   

이번 주일예배 설교는 몇 가지 점에서 특이했다. 우선 10월부터 다루고 있는 성 시리즈
네 번째인 <싱글과 성>이란 주제부터 주일 설교는 물론 교회에선 전혀 다루지 않고 터부시하는
것이기 때문. 성이란 주제도 낯설지만, 더군다나 싱글들의 성을 다루다니. 그렇잖아도 이 시리즈가
시작되면서 다른 때보다 회중석이 꽉차 보이더니, 빈자리가 거의 보이지 않았다.

둘째, 주제가 주제니만큼 설교 형식도 보통 때완 달리 이 시리즈의 기획자요 주설교자인
김형국 목사가 단독으로 진행하지 않고, 진행자 겸 보조 설교자로서 화두를 던지면 싱글인
이태후 목사가 답하면서 서로의 의견을 모아가는 대담 형식을 띤 것. 간만에 수준 높은 토크 쇼
(Talk Show)를 즐길 수 있었다. 당연히 설교 시간에 조는 사람 없고^^, 회중들은 설교 내내
놀라운 집중력을 발휘하면서 두 설교자가 주고 받는 성찬(盛饌) 메시지를 경청했다.

셋째, 일반적으로 설교는 강대상 앞에서 서서 하거나 적어도 강단을 왔다갔다 하면서 어쨌든
서서 하는 게 상례인데, 최대한 청중들과 눈높이를 맞추면서 편안한 분위기를 마련하려는 취지에서
시종 앉아서 한 것도 보기 좋았다. 늘 서서 하는 설교만 정자세로 듣다가 앉아서 토크하는 설교를
다소 편안한 자세와 마음으로 들으니 색다른 묘미가 있었다. 
 
이런 것들은 iami 당신의 소소하고 별난 관심사고, 독자들께선 설교 내용이 구체적으로
어땠는지가 궁금할 텐데, 설교란 게 지상중계 하면 현장의 감동이나 역동성이 잘 전달되지 않기
때문에 몇 자로 옮기는 대신 관심 있는 분들은 아래 설교영상을 들어 보시길. 음~ 낚인 건가.^^

싱글과 성(김형국, 이태후 목사, 11/3/12)
    

요 몇 년은 교회 갈 때 성경책과 찬송가책을 거의 갖고 다니지 않고 있다. 주로 오전예배만
드리고 오고, 교회에 가면 예배순서에 필요한 노랫말이나 성경구절들이 강단 스크린으로 
제공되기 때문이다. 예전처럼 소그룹 성경공부를 한다든지, 다른 모임이 있다든지 하면 혹
필요해 갖고 다니겠지만, 지금은 한 마디로 성경책이나 찬송가책을 펼칠 일이 없다. 

먼저 찬송가는 젊은 교우들이 많이 다니는 교회다 보니까 전통적인 찬송가보다는 CCM풍의
노래를 많이 불러 사실 찬송가는 거의 부를 일이 없어졌다. 간혹 찬송가를 불러도 오리지널로
부르지 않고 박자와 템포 - 그게 그건가?^^ - 를 CCM풍으로 약간 빠르고 경쾌하게 바꿔부를 때가
많다. 지난주엔 송영(誦詠)으로 연주하는 곡으로 오랫만에 옛날 찬송이 흘러나왔는데, 이상하게
가슴이 벅차올랐다. 아무래도 찬송가에 좀 굶주렸었나 보다.^^ 

옛날 어른들이 들으면 뭐라 할지 모르지만, 찬송가책을 안 갖고 다니는 게 꼭 나쁜 것만은
아니다. 악보나 가사 보느라 애쓰는 대신 외워 부를 수 있다는 장점이 있기 때문이다. 수십 년
교회를 다니다 보면 웬만한 곡은 대강 가사나 곡조가 익숙하기 때문에 사실 찬송가책을 갖고
다니느냐 않느냐, 보고 부르느냐 듣고 부르느냐는 논쟁은 거의 무의미한지도 모르겠다,
물론 갓 믿기 시작한 새신자들에겐 이런 논리가 성립되지 않겠다. 어쩌지?

늘상 끼고 다니며 교회 다니는 티를 내던 성경책을 안 갖고 다니게 된 것도 몇 가지 이유가
있다. 스크린에 성경구절을 띄워주거나 주보 사이에 끼워주는 설교 노트에 관련구절을 인쇄해
주기 때문에 사실 요즘은 굳이 성경책 펼칠 일이 없어졌다. 오히려 실용적인 면만 치면, 괜히
성경 여기저기 뒤적이며 딴생각하다가 설교의 흐름을 놓치는 것보다는 읽어주는 성경을 듣거나
스크린 성경 보기가 백 배 낫다고 할 수 있을지 모르겠다.

또 번역이 다른 성경 - 주로 개역개정을 쓰는데 새번역을 사용한다 - 이다보니, 부끄럽지만
아직 새번역 성경책은 안 사고 있기 때문이기도 하다. 오히려 꼭 필요할 땐 아이패드 - 보통은
아이폰 같은 스마트폰으로들 보더군 - 로 볼 수 있다는 것도 이런 현상에 일조했다. 그러고보니
성경책은 안 갖고 다녀도 아이패드는 지니고 다니는군.^^ 

신앙생활도 습관이라는 점에선 잘 안 펼쳐보더라도 성경책과 찬송가책을 갖고 다니는
것이 준비성도 있고 남 보기에도 좋겠지만, 형식이 내용이나 본질을 대신하지 않아야 한다는
점에선 각자 알아서 할 문제라고 볼 수도 있겠다. 그러면 교회에선 그렇다 치더라도 집에서는
성경과 찬송을 펴 들어야 할 터인데, 큐티도 큐티책에 인쇄돼 나오는 성경본문으로 하게
되는 등 문제는 점점 이것도 버리고 저것도 안 하게 된다는 것이다. 이걸 어쩌지?

금요일 늦은 오후부터 저녁 늦게까지 마포 서교동에 있는 IVF 회관에서 열린 D-프로젝트란
모임에 참석했다. 무슨 작전명 같기도 한 이 프로젝트는 IVF 학사 가운데 한 분이 새로운 사역을
위해 기증한 기금을 바탕으로 활동방향을 모색하기 위해 각 분야에서 활동해 온 전문가들을
불러서 분야별로 준비한 발제를 듣고 토론하면서 방향성을 잡아가는 모임이었다.

나도 궁금했지만 다들 D가 뭐의 약자냐고 물었는데, 자신들도 잘 모른다고 하면서 그냥
기증자의 이름 중 D자가 있다는 설, 기증자의 영문 이름이 더글러스라는 설, 기증자를 뜻하는
Donor의 첫 자라는 설 등 다양한 해석이 난무했는데, 뭐 이름이 중요한 건 아니니까 그냥 넘어가
주기로 했다.^^

내수동 대학부 시절부터 존경하는 스승 송인규 교수(왼쪽 양복 입은 이)께서 이 프로젝트의
자문위원장이어서 반갑게 인사를 나누었다. 나는 이 프로젝트의 간사 격인 IVP 후배 이철민 간사
(맨 오른쪽)의 초청으로 참여했는데, 이 날 초대된 인사는 지성근 목사(IVF 일상생활사역연구소 소장),
윤환철 국장(한반도평화연구원), 김승태 사장(예영 커뮤니케이션, 한국기독교출판협회 회장) 등
4인이었다. 한 주 전엔 사교육 없는 세상의 송인수 대표 등이 왔었다고 한다

이 날 내게 신선하게 다가온 발제는 지성근 목사의 포마시옹(formacion, 스페인어인데
영어로는 formation)에 관한 것이었다. 아직 구체적인 안은 아니지만, YWAM DTS의 IVF 버전
같다는 느낌이 들었다. 일상생활 영성(Everyday/Marketplace Spirituality)을 추구해 온 이 그룹의
논의가 좀 더 풍성해져서 좋은 결실을 맺으면 좋겠다.

나는 출판계 현황을 듣고자 초청된 것 같은데, 장기적으로 표준독서 커리큘럼과 가이드북을
만들고, 문서운동 관심자들을 집중적으로 훈련시키면서 배출하는 Magazine Training International
비슷한 Literature Training Institute를 만들고 싶다는 꿈을 피력했다.

이번 발제를 준비하면서 뜻밖에 내가 앞으로 장기적으로 해야 할 일을 구상하는 망외
(望外)의 소득이 있었다. 원래 이런 계획이나 구상을 깊이 안 하는 스타일인데, 생각과 경험을
정리하다 보니 결국 내가 앞으로 집중해서 해야 할 일이란 결론에 이르게 됐다. 언제가 될지
모르지만 지금 하고 있는 일을 마치면 아마도 이 새로운 일에 뛰어들어 신나게 일하지 않을까.   
  

한때 나와 함께 복상에서 일했던 윤 국장은 요즘 잘 나가는 북한 관련 싱크 탱크 가운데
하나다. 남북나눔운동을 통해 북한 지원 실무를 깊이 경험하고 이해하고 있는 그는 어느새
통일학 박사과정을 마치고 논문을 준비하고 있는데, 이론과 실무 경험을 함께 갖춘 기대되는
재목 가운데 하나이다. 지난 10년간 기독교출판계의 대외 창구 역할을 감당해 온 김 사장은
풍부한 경험을 바탕으로 광범위한 제안을 했다.

IVF 같은 건실한 단체가 생존에 급급하거나 현실에 안주하지 않고 새로운 꿈을 꾸고 있다는
것과, 단체 논리에 함몰되지 않고 어느 정도 문호를 개방해 경청하고 배우려 하는 자세가 보기
좋았다. D-프로젝트가 어떤 방향과 콘텐츠를 갖게 될지, 어떤 영향력과 열매를 맺게 될지
지켜보고 응원하고 싶은 마음이 들었다. 

6월 한 달 간 <이웃, 또 다른 우리>에 대한 시리즈 설교가 진행되면서 지난 주일은

예배 전후에 타문화를 이해하고 체험하는 주일로 보냈다. 페루, 방글라데시, 키르키스스탄,

요르단, 중국 등 가정교회들 가운데 후원하는 선교지를 알리는 테이블도 마련해 의상, 풍습,

선교적 필요 등을 알리고, 간단한 먹을거리들을 준비해 손님들(?)을 받았다. 예배 찬양도

우리말과 중국어, 영어로도 부르고, 인도네시아어로 짧은 간증도 들었다.

자료만 전시한 곳도 있었지만, 아무래도 먹을거리를 준비해 간단히 시식하게 하는
코너들에 사람들이 많이 몰렸다. 대추야자, 무화과, 우슬초 차를 준비한 곳도 있었고,
아예 야자와 두리안을 갖다 놓은 곳도 있었다. 두리안은 익히 알려진대로 냄새가 대단했는데, 
예배 후엔 실제로 먹어보게도 했다. 처음 먹어보는 이들의 표정은 볼만했다.^^(우린
오래 전에 말레이시아, 싱가폴에서 먹어본 적이 있어 잘 먹는다.) 

전시 공간을 넘어 아예 음식을 만들어 팔기도 했는데, 핫 스팟은 단연 이라크 형제가
하는 케밥 코너였다. 우리처럼 점심으로 사 먹는 이들도 많아 문자 그대로 장사진(長蛇陣)을
쳤는데, 우리도 30분쯤 기다렸다가 매운맛과 중간맛으로 하나씩 사 먹었다. 오른쪽에 
흰옷 입고 있는 이는 이 행사를 기획한 김동문 선교사이다.  

재료는 단출했다. 또띠야에 쏘스를 바른 다음 치킨 썬 것을 한 웅큼 집어 넣고, 양상추와
양파 썬 것, 피클 몇 개와 토마토 슬라이스를 넣은 다음에 말아주면 됐다. 하나에 4천원
받았는데, 가정교회 식구들과 먹으려는지 여러 개를 사는 이들도 눈에 띄었다.
 

케밥이 인기인 것은, 아무래도 주재료라 할 수 있는 치킨을 둘둘 말아 돌리는 기계를
보는 재미일 법 싶은데, 도대체 치킨 몇 마리가 켜켜이 싸여 있는 건지, 칼로 쓸어내도
도무지 줄어드는 기미가 안 보였다. 이런 거 보면서 안 먹고 싶은 사람 별로 없을 것이다.

훈남 이라크 형제의 미소가 부드럽다. 옆에서 주문을 받아주는 한국인 자봉이 있긴
했어도 혼자 썰고 말면서 서빙해야 했는데, 미소를 잃지 않았다. 장사가 잘 되는데, 힘들
겨를이 없었을지도 모른다.^^

짜잔~ 딱 한뼘 크기 20cm 길이니까 서너 번 베물어 먹기에 딱이었는데, 맛도 괜찮고
한 끼 식사로 손색없었다. 의외의 소득도 있었는데, 로즈마리가 집에서 퀘사디아 재료를
응용해 한 번 만들어 보겠단다. 요즘 가끔 집에 손님을 부르면 애피타이저로 퀘사디아를
냈는데, 메뉴가 하나 추가될지도 모르겠다.^^ 

전에는 화초를 살 때 벤자민이나 고무나무 같이 크고 풍성한 것을 골랐는데,

요즘은 작고 아담한 것들에 더 눈이 간다. 한 달 전쯤 주일오후에 로즈마리와 함께

교회 모임에 갔다 나오는데, 한쪽에 손바닥만큼 작고 예쁜 화초 수십여 점이 전시돼

있었다. 가까이 가서 보니 작은 선인장과 다육이들이 서로 다른 컵이나 화병,

미니 화분에 심겨 개성을 뽐내고 있었다.

한 구석엔 자유롭게 값을 지불하고 집어가도록 통이 마련돼 있었는데, 교회 근방

학생들을 위한 공부방 기금 마련을 위한 행사였다. 광고도 안 하고 조용히 하는 걸로

봐서 아는 사람들의 십시일반 후원을 기대하는 것 같았다. 화초도 예뻤지만 뜻도 좋아

오른쪽 두 개를 고르고 지갑에 있던 삼만원을 넣고 왔다(왼쪽의 빨간 컵 화초는 몇 달

전 야매목장 모임이 우리집에서 모였을 때 진표네가 선물한 것 중 하나이다.) 

그런데 가만히 보니 다육이마다 작은 팻말이 하나씩 꽂혀 있었는데, 우리가 고른

것은 형국초와 나들목 하늘교회였다. 이름을 보고 고른 건 아닌데 형국초는 대표목사

이름이고, 하늘교회는 봉천동에서 분립을 준비하는 교회 이름이다.

마침 지나가던 김형국 목사가 가까이 와서는 간단히 행사 취지를 설명하고선

사실은 이 다육이를 기르고 내놓은 게 자기 아내, 그러니까 사모라는 말을 덧붙였다.

정성껏 기른 다음 기금 마련을 위해 내놓으면서 하나씩 이름을 붙여 사 간 이가 바라볼

때마다 그 이름에 관심을 갖고 기도하게 하려는 취지로 보였다. 만나본 적은 없어도

십중팔구 현숙한 여인일 것 같단 느낌을 받았다.^^    

사실은 이런 화초들을 다육이라 부르고, 물을 많이 안 먹고도 오래 견디는 특징이
있다는 것도 이번에 처음 알았다. 가만히 생각해 보니 이 다육이들이 나들목교회와
그 가족들과 닮은 구석이 있다는 느낌이 든다. 키가 크거나 화려해서 우뚝 눈에 띄지는
않지만, 자기 자리에서 작고 단단하지만 신선한 생명력으로 주변에 생기와 활기를
북돋어준다는 점에서 말이다.

나들목교회가 2년 반 정도 인큐베이팅하고 있던 비채교회가 5월에 신길동에서 개척(분립)
한다는 설명회를 한다길래 가 봤다. 주일예배와 점심식사를 마치고 다른 모임들이 많이 있는
1시 반부터 열려서인지, 아니면 인큐베이팅이란 게 생소해선지, 또 아니면 교회 개척이나
분립에 별 관심들이 없어선지 참석자들은 예상보다 그리 많지 않았다.

교회를 개척할 때 인큐베이팅이란 개념은 아직 생소한데, 한 마디로 작고 연약한 교회나
그룹이 모교회(mother church)로 삼을 만한 교회 구조 속으로 들어가 양육 받으면서 힘을
길러 일정한 기간 후 독립하는 개념으로 보면 되겠다. 교회 개척이 점점 어려워지고 있는
현실에서 적극적으로 검토해 볼만한 개척/분립 모델의 하나로 주목할 만한 전략이다.
 

이번에 나들목이라는 인큐베이터에 있다가 홀로 서는 비채 교회(비움과 채움)는 한때
나들목에서 청년부를 지도하던 양승훈 목사가 독립해 몇 년 간 일산에서 가정교회 형식으로 
모이다가 다시 나들목에 그 교회 식구들을 데리고 들어와 나들목의 여러 훈련과정과 스피릿을
익히면서 힘을 기르다가 때가 되어 독립하게 된 것이라 한다. 

기실 양 목사는 내가 일하는 단체의 한 지단체인 EMC(Excellent Ministry Center,
Young2080 훈련원) 대표로 일하면서 교회를 하고 있었는데, 이번에 교회와 사무실을 함께
쓸 수 있는 장소를 구해 본격적인 교회 개척을 하게 된 것이다. 그러니까 인큐베이팅을 마치고
나온 교회라는 점도 흥미롭고, 교회와 청년사역을 한 공간과 같은 사역자들이 함께 펼쳐
나간다는 점 - 이를 전문용어로 지역교회와 para church를 함께 한다고 부른다 - 에서
대단히 흥미로운 교회 모델을 시도하고 있는 셈이다. 

설명회에서 양 목사는 자신에게 창의적인 카피의 은사가 있다고 말하면서 나들목교회,
그러니까 김형국 목사의 교회 철학이나 비전을 철저하게 자신의 것으로 만들고 있다는 
재밌는 표현을 사용했다. 내게는 나들목교회 DNA를 확실히 갖고 있다는 말로 들렸다. 여기에
나들목적이지 않은 성령사역과 기도와 전도 운동 등이 결합될 것 같은데, 새롭게 출발하는
비채교회가 신길동에서 어떤 교회로 자라갈지 귀추가 주목된다. 또한 향후 나들목교회가
또 다른 교회나 모임에 제2, 제3의 인큐베이터가 되어줄지도 계속 지켜볼 일이다.  

봄이 되니 운동 경기들이 많이 열리는 가운데, 주일 오전 교회 가는 길에 마라톤 행렬을
만났다. 다행히 천호대로 시내 방향은 통제하지 않아 평소처럼 10분 전에 도착할 수 있었다.
아이가 있는 젊은 부부들이 많은 교회라 조금 늦는 이들이 있겠다 싶었는데, 잠시 후 무대
스크린에 조금 늦게 시작한다는 안내글이 올라왔다.

지극히 상식적이고 인간적이란 생각이 들었다. 상당수의 교회들이 이런 상황에서 이렇게
작지만 상식적인 시도를 하지(생각도) 못하고 그냥 정해진 시간이 되면 당연하다는 듯 시작해

버린다. 거룩한 주일에 늦게 오는 게 가당키나 한 것이냐, 그러길래 좀 더 서둘러 준비했어야지

하는 눈에 보이지 않는 율법과 그냥 몸에 밴 관습의 제한을 받기 때문이다. 

특히 중직자들과 교역자들은 이런 어려움을 거의 실감하지 못한다. 그들은 일찍부터 와서
준비하고 있기 때문에 일반 신자들이 교통 문제로 늦어지는 상황을 좀처럼 이해할 수가 없다.
교회로 오는 동선에 평소와 다른 상황이 발생하면 그에 합당한 조치를 취하는 게 마땅한데,
이런 감각이 다소 떨어져 보이는 게 일반적인 형편이다.   

그리 길지도 않았다. 너무 늦추면 점심시간부터 시작해 오후의 다른 프로그램들이 줄줄이
영향을 받기 때문이다. 정확히 5분 지나 시작했다. 일찍 와서 자리에 앉아 기다리던 이들이나
조금 늦어 마음 졸이며 급하게 온 이들에게나 누군가 센스 있게 늦춘 5분은 이 날 예배를
좀 더 살아 있게 만들고, 숨쉬게 만드는 데 도움이 됐을 것 같다.    

지난 5주간 교회에서는 대표목사가 안식월을 가지면서 부교역자들이 돌아가며 설교를 했다. 
둘은 이번에 처음 설교를 들었고, 셋은 작년 여름에 이어 두 번째로 들어봤다. 그리고 이번 주일엔
돌아온 대표목사의 설교를 들었다. 워낙 달변이기도 하지만, 5주간의 공백에 이은 컴백이어선지
말을 너무 빨리 하길래, 나오면서 너무 말이 빨라 잘 못 알아 들었다고 농을 걸었다.^^ 

안식년을 통째로 갖지 않고 안식월로 나눠 갖는 시스템은 본인에게는 어떨지 몰라도 회중에게나
부교역자들에게는 일상의 루틴한 리듬을 조금 깨뜨리면서 새로움을 맛보(게 하)는 좋은 기회이다. 
이럴 때 외부 강사를 초빙할 수도 있지만, 부교역자들의 성장을 위해서 설교 기회를 준 것은
바람직한 조치였다. 특히 창립자이기도 한 대표목사의 설교매니아가 많은 교회는 일부러라도
그렇게 할 필요가 있다고 생각한다.

흔치 않은 찬스를 잡은 부교역자들은 이 기회를 선용해 시원하게 한 방 날릴 필요가 있는데,
그러려면 평소에 몸을 만들어 놔야 한다. 꼭 큰 거 한 방이 아니더라도 개성과 내공이 느껴지는 
인상적인 펀치나 새로운 스타일을 구사하면 대표목사에게 익숙하거나 심지어 중독돼^^ 있는 회중을
깜짝 놀라게 만들면서 다음을 기대하게 만들기 때문이다. 그런데 약간의 가능성들을 보이긴 했지만, 
눈에 쏙 들어오는 멋진 플레이는 없었던 것 같다. 

어차피 설교의 양적인 면이나 질적인 면에서 산전수전 다 겪은 고수라 할 수 있는 대표목사에
필적할 만한 기량을 선보이는 게 힘에 부치고 다소 무리란 것은 내남이 인정하는 바지만, 그래도
기회가 주어졌을 때 정말 잘 준비된, 가능성과 잠재력 있는 설교자란 인상을 주는 일은 대단히
중요하다. 아주 정확한 케이스는 아니지만, 80년대에 남서울교회 홍정길 목사(최근 은퇴) 안식년
기간 중에 스타일이 전혀 다른 뜻밖의 큰 거 한 방으로 멋지게 자신의 존재를 알리면서 데뷔해
일가를 이룬 박영선 목사(남포교회) 같은 이가 좋은 예가 될 것이다.

회중석에 앉아 설교를 청취하는 설교 소비자 입장에선 에이스의 부재시에 또 다른 선발진이나
계투조가 기가 막히게 시합을 이끌어 주길 바라고 응원하게 마련이다. 아니, 우리 안에 저런 선수가
있었나, 하고 눈을 크게 뜨고 귀를 쫑긋 세우면서 집중하고 경청하게 만드는 경기력이 우리 팀에는
있는 걸까. 어쩌면 이미 그런 잠재력과 실력을 보였지만, 내가 미처 캐치하지 못한 건 혹 아닐까.

 

작년 한해 교회를 옮기고나서는 집으로 사람 초대하는 일이 많이 줄었다. 뭐, 그 전에도

사람들을 많이 부르거나 찾아다니진 않았지만, 그래도 가정교회니 뭐니 하면서 일주일에

한 번은 모이는 소그룹에 속해 있었는데, 자유로워지다 못해 한가해졌다. 그래도 분기에 한 번

정도 모이는 소그룹이 남아있는데, 이름하야 야매목장 되시겠다.

50대 두 가정, 40대 두 가정 도합 네 가정이 멤버인데, 모임의 중심은 dong님네(맨왼쪽)

가정이다. 한때 다 같은 교회에 다녔지만, 지금은 서로 다른 교회를 다니거나 마음속으로만

다니는데, 사람 좋고 말 잘 하는 dong님네가 나머지 세 가정과 두루 얽혀 있어 시작됐고 햇수로

5년째 모이고 있다. 짝퉁 가정교회쯤 되는 것 같아 이름도 야매목장이라 우리끼리 부르고 있다.

보통은 분위기 정겨운 식당에서 모여 밥과 음료를 나눈 다음 노래방으로 이어지면서 예닐곱

시간은 우습게들 달리는 족속들인데, 체력이 딸리는 우리는 너댓 시간만 함께한다.^^ 작년 10월

천마산 산행 이후 올해 첫 모임인데, 우리집에 안 와본 가정(진표네와 산새마을)도 있어 집으로

불렀다. 로즈마리는 꿰사디아와 샤브샤브를 내놨는데, 한두 달 전부터 혀에 이상이 생겨

미각에 혼선이 생긴 가운데서도 호평을 받았다.  

우리집만 빼곤 술을 좋아해 늘 소주와 맥주가 빠지지 않는데, 이번에는 우아하게(?) 와인

두 병만 준비하겠노라고 했더니, 다들 떱떠름한 목소리로 차리는 집 맘대로라고 일단 수긍해

주었다. 코스트코에서 만원대 와인 두 병을 사 왔는데, 왼쪽은 5도의 약한 이태리 과일와인으로

오프닝에 좋았다. 오른쪽은 아르헨티나 말벅인데, 우린 맛도 못 보고 dong님과 진표아빠(왼쪽

두 번째)가 주거니받거니 과점했는데, 맛이 괜찮았다고 한다.

와인만 낸다고 했지만, 아무래도 주당들을 못 당할 것 같아 이마트에 식료품 사러 갔다가

독일 캔맥주를 싸게 팔길래 500mm 여섯 캔을 사 왔다. 나중에 보니 dong님네서 캔 두 개와

소주 일 병을 들고와 졸지에 BYO(Bring Your Own) 분위기가 됐다.

넉 달만의 회동이라 할 말들도 많았지만, 정말 시간 가는 줄 모르면서 먹고 마시고 떠들고

웃어대는 이 모임이 좋다. 로즈마리와 내가 익숙해 있던 세계와는 조금 다른 구석도 있지만,

또 다른 재미와 즐거움, 반가움 같은 게 있다. 토요일 6시에 시작한 모임은 11시 반까지 이어졌다.

자정이 넘도록 설거지를 하고 다음날 아침 일어나 주방에 가 보니, 키와 모양이 조금씩 다른

와인잔들이 가지런히 물기를 말려내고 있었다. 꼭 우리들 같았다.   

지난 두 주일에 걸쳐 노동운동가 하종강 교수의 강의를 들었다. 책을 한 권 사 보긴 했으나

거의 이름만 알고 있던 분인데, 교회에서 그것도 주일예배 설교 시간에 두 주 연속으로 듣는

특별한 기회였다. 11월 말씀 시리즈가 <나는 그리스도인 직장인이다>인데, 늘 듣는 교훈적인

이야기보다는 현장의 생생한 목소리를 직접 듣게 하려는 기획 의도로 외부 전문가를 모신

것이다.

하 교수 - 얼마 전까지 한울노동문제연구소장으로 알려졌으나 최근 성공회대가 노동대학을

신설하면서 학장으로 초빙했다 - 는 젠틀한 외모와 진정성과 차분함을 겸비한 흔치 않은 교육가,

전략가, 운동가였다. 단순하지만 강렬한 자료 화면을 프리젠테이션 방식으로 보여주면서 설교라기

보다는 강의를 했는데, 나를 포함해 대부분의 교우들이 처음 듣는 내용이 많았고, 노동운동에

대한 선입견과 고정관념을 깨는데 도움이 됐다. 

두 주간에 걸친 그의 강의의 요점은 아래 화면에 잘 나와 있는 것처럼 사회 문제를 구조적

관점에서 보려고 노력해야 한다는 것이었다. 구조적 관점에서 보면 비정규직 문제, 노동조합 등이

달리 보일 수밖에 없다는 것인데, 그의 논지엔 별로 반박하거나 이론의 여지가 없어 보였다.

교회에서 이런 강의를 들을 수 있다는 건 정말 특별한 일인데, 익숙한 예배와 종교 언어를

사용하지 않고서도 듣는 이들의 양심과 지성에 호소하면서 찔림과 울림을 만들어 낸다는 건

여간 어려운 일이 아닌데도, 하 교수는 삼십 년 동안 이 바닥에서 쌓은 내공과 경륜으로 정직하고

겸손하게 메시지를 구사해 감동과 공감을 불러일으켰다.