금요일이 갑자기 임시공휴일이 되면서 목금토 연휴에 g가 오겠다고 하면서 맥주를 사

오겠다고 했다. 집에도 있는데 뭔 맥주냐 했더니 마트에서 파는 게 아니라 연남동에 있는

세계맥주 보틀샵에서 몇 병 골라 오겠다는 얘기라면서 어떤 맛을 원하느냐는 카톡 대화가

오갔다. 청량한 맛, 과일 맛, 견과류 맛, 쓴 맛 가운데 고르라며, 아니면 그냥 패키지 예쁜 것

(라벨이나 병 뚜껑 등) 사 가면 되겠냐면서 유쾌한 대화가 오갔다.

독감과 기관지염으로 컨디션이 안 좋은 가운데서도 수요일 밤에 퇴근하고 연남동에

새로 생긴 보틀샵에 가서 여러 병을 무겁게 들고 와서는 들고 포즈를 취하란다. 맛은 어떤지

몰라도 일단 맥주 이름과 라벨이 예쁜 게 맘에 들었다. 얼마 전 출판 팟캐스트 뫼띠에서

출판 영업자로 있다가 아예 직업을 바꿔 보틀샵을 낸다는 이의 얘길 들은 적이 있는데,

그 집에서 사 온 모양이다.

유쾌하게 포즈를 취하고 한 모금씩 마셔보니, 확실히 그 동안 먹어본 것들과는 달리

독특한 풍미가 있었다. 기분 좋은 쓴 맛 나는 것도 있고, 크리미한 맛으로 입 안을 부드럽게

감싸는 것도 있었다. 이래서 사람들이 세계맥주를 찾고 수제맥주에 열광하고, 박총 같은

친구가 페북에 맥주 찬양을 늘어놓는구나 싶었다. 들고 오기 무거웠을 텐데, 다음엔 내가

그 동네 갈 때 몇 병 사 놓았다가 집에 들리는 날에 놀래켜 주어야겠다.^^

3월 설교 시리즈는 보통 교회에서 주일예배 설교 주제로는 거의 다루지 않는(어쩌다

백만 년만에 한 번 특강 정도로 다룰까 말까 하는) 신앙과 과학을 주제로 창조와 진화에

관련된 이슈들을 다루고 있다. 주제 만큼이나 형식도 참신해서, 설교자 한 사람이 혼자

말하거나 가르치지 않고, 김형국 목사가 묻고 송인규 목사가 답하는 대담 또는 인터뷰

형식으로 회중의 집중도가 높고 호응도 좋은 것 같다.  

이런 편성과 구성이 가능한 것은, 기본적으로 두 설교자가 타고난 말쟁이인데다가

이런 이슈들을 충분히 소화해 낼 수 있을 정도로 공부가 돼 있고 문제의식을 공유하고

있기 때문이다. 크게 봐서 점진적 창조론과 유신론적 진화론을 다루고 있는데, 모르긴 해도 

이 분야의 보수 우파라 할 수 있는(거의 극우에 가까운 게 사실이다) 창조과학회 측이 오랫동안

전파하고 구축해 고정관념처럼 유포시켜 온 기존의 틀과는 상당히 상충되는 내용들이다.  

물론 당대의 설교가들인 이들(내가 보기엔 그렇다^^)이 대놓고 기존 패러다임을 까고

부수는 전투적인 시간은 아니다. 이들은 기존의 한 가지 좁은 틀이나 이론이 아닌 다양한

틀을 소개하면서 좀 더 유연하게 이 이슈들을 생각해 보자고 초대한다. 한 마디로 진리에 대한

정직한 탐구를 게을리하지 말자는 것이고, 자기 입장과 다른 견해들을 쉽게 무시하거나

함부로 매도하지 말자는 게 이들의 목소리인 것 같다. 

돌이켜 보면 거의 40년 전인 70년대 후반에 내수동교회 대학부에서 송 목사님의 강의를

들으면서 잘은 몰라도 신앙과 과학 이슈에 대한 눈을 뜨고 비교적 일찍부터 유연한 안목을

가질 수 있었고, 복상 시절엔 당시 대학원생이었던 장대익, 우종학 형제(둘 다 지금 서울대에서

생물진화학과 천문학을 가르치고 있다)가 기고한 과학과 신앙에 관한 논쟁적인 글들로

오리엔테이션을 받았으니, 럭키한 편이라고 할 수 있을 것 같다.

시리즈 설교를 들으면서 이슈와는 별개로 망외의 소득이 있었다. 나도 은근히 나와

다른 입장에 대해 쉽게 무시하거나 백안시하는 경향이 있다는 걸 새삼 알게 됐는데, 나이를

먹어가면서 점점 유연성을 상실하고 내 생각의 울타리에 안주하려는 경향이 굳어져 가고

있다는 걸 인정할 수밖에 없었다. 쉽게 고쳐지진 않겠지만, 다양성을 인정하고 때론

포용하는 아량이랄까 근력을 길러야 할 것 같다.

내가 다니는 교회는 여러 가지 좋은 요소를 많이 갖춰 소문이 좋게 나고, 다들 자부심을

갖고 다니는 남부럽지 않은 곳인데, 나날이 성숙해지고 발전하는 것도 있지만, 요 근래 두어

가지 우려되는 일들이 슬슬 기미를 보이기 시작하는 것 같다. 어떤 조직이든 모여든 이들이

경험과 배경이 달라 보는 각도에 따라 서로 다르게 생각할 수 있고(아예 다른 걸 보기도 한다^^),

외곽에선 안 보이는 부분도 있게 마련이지만, 그래도 상식선에서 내 생각을 나눠 보겠다.

몇 해 전부터 교회는 부쩍 운동성을 강조하면서 다른 교회들에 선한 영향을 미치려는

의도로 네트워크를 추구하기 시작했다. 운동도 좋고 네트워크도 좋은데, 그러다보니 자꾸

모델 또는 원형으로서의 위치와 역할을 자임하게 되고, 거기에 교회가 동원되는 느낌을 받게

된다. 소문이 나서 보러 오고 배우러 오는 건 자연스럽지만, 목적하거나 목표로 삼으면서 

기획하고 그런 구조를 만들어 가는 건 조금 다른 문제다.

한 교회에서 시작된 좋은 흐름이 운동으로 확산돼 선한 영향력을 미치는 건 남들도 다 하는

일이고, 기꺼이 나눠야 할 책임도 있지만, 충분히 숙성된 상태에서 자연스럽게 하는 것과, 일을

벌리고 그에 맞는 구조를 맞춰 가는 건 전혀 다른 문제다. 속사정을 자세히 알 순 없어도 이런

체제로 교회가 방향 전환을 한 것 같은 인상을 여기저기서 받게 된다. 당사자들이야 때가

찼다고 여기면서 섬기는 마음으로 한다고 하지만, 교회가 동원되는 건 난 반댈세.  

또 한 가지는 매년 내세우고 갱신하는 비전인데, 무슨 무슨 운동원이 되자는 등의 전투적인

구호도 촌스럽지만 부쩍 숫자를 강조하는 조짐은 어째 조금 불길하다. 가령 올해 교회비전은

<부르심에 합당한 하늘가족으로 역사를 써내려가자>이고, 그 세 번째 구호는 <15년 역사를

돌아보고 15년을 내다보자>인데, 음~ 비전부터 조금 모호하고 전투적인 동원의 느낌이

나는데다, 15년을 두 번이나 반복하는 건 조금 인위적으로 들리면서 별로 공감이 안 된다.  

햇수를 내세우려면 한 100년 또는 적어도 그 반인 50년, 하다못해 한 세대에 해당하는

30년이나 최소 20년은 돼야 좀 말이 되고 면이 서지 않나.^^ 그 반밖에 안 됐으면서 돌아보고

내다보자는 건 어째 조금 성급한 느낌이 든다. 백보를 양보해 설사 그럴 필요가 혹 있다손

치더라도, 그건 다른 실제적인 구호들의 내면에 흐르게 하면 될 일이지, 이렇게 이마에

써 붙이면서 숫자를 강조하기 시작하면 보는 이들은 피곤을 느끼게 된다. 음~ 난 반댈세. 

제주도에서 보낸듯한 택배 박스를 받았다. OMF 선교회에서 보낸 건데, 한라봉이 들어 있었다. OMF가 패밀리 멤버십 회원들에게 두어 달에 한 권씩 신간이 나올 때마다 책을 보내다가, 이번엔 특별 선물로 한라봉 2kg 박스를 보내 온 것이다. 바로 얼마 전 연초엔 작년에 150주년(1865-2015)을 맞아 중국과 동아시아 각국에서의 CIM(OMF의 전신)과 OMF 사역을 정리해 기념집으로 펴낸 『이제도 일하시는 하나님』을 받았다.

한 달에 5천원 또는 그 이상을 자동이체로 보내면 이 오래된 선교회에서 펴내는 선교 관련 역사와 스토리들을 담은 신간을 보내 주는 이 히트 상품^^은 벌써 10년이 됐는데, 5천 명이 넘는 회원을 갖고 있다고 한다. 몇 해 전엔 햇밤을 보내오기도 했는데, 장기적으로 필드 사역을 마치고 돌아오는 은퇴 선교사들의 정착, 자활 사업의 일환으로 마을이나 농장, 작업장 등을 모색하는 가운데 이번엔 한라봉을 보내온 것이다.

박스를 열어보니 탐스런 한라봉 6개가 들어 있었다. 제주도는 요 몇 년 사이에 감귤 외에도 한라봉, 천혜향, 레드향 등 선물용으로 좋은 파생 상품의 산지로 자리 잡았는데, 일부를 제외하곤 재배 농가들로선 판로 개척이 쉽지 않은 모양이다. 이름으로는 제주도를 대표하는 듯한 한라봉이 으뜸처럼 들리는데, 맛은 다른 게 좀 더 달다. 2개는 티타임에 나눠 먹고, 4개는 집에 가져와 잘 먹었다.  

월요일 오전에 강의 요청 전화를 받았다. 청년부 교역자인데 여성이다. 우리 책을

구독하는 교회는 아닌데, 이번에 주문하게 됐다면서 세미나도 해줄 수 있느냐는 문의였다. 

why not? 그런데 문제가 두 가지란다. 조금 촉박해서 죄송한데 토요일 오전에 인천이란다.

음~ 시간 반은 가야 하는 거리구나. 그래도 오갈만 하고, 다행히 약속이 없고, 산에

가는 거 한 번 거르면 되니까 Call! 했다.

두 번째 문제는, 조금 머뭇거리는 게 살짝 짐작이 갔다. 12명 정도 들을 건데.. 교회가

책정한 예산이 따로 없어서.. 자체 회비에서 충당해야 하는.. 사정인 모양이다. 괜찮다고,

준비한 대로 해도 된다고 해도, 여전히 미안함 반+그래도 되는지 반인 목소리다. 다시

Call! 하면서 듣게 될 이들의 형편과 방식 등에 대해 나누고 통화를 마쳤다.  

아주 가끔 이런 경우를 만난다. 청년들을 위해 외부 강사를 초청해 세미나를 하고는

싶은데, 교회 규모나 재정 형편에 엄두를 못 내는 데가 많다. 고민고민하다가 용기를 내서

일단 전화를 걸어 서로 의논하면서 풀면 되는데, 또 명색이 청년전문사역기관에서 이런

사정을 모르는 것도 아닌데, 막상 당사자들은 쉽게 결정하지 못하는 것이다. 하긴 내가

그런 입장에 있는 교역자라도 주저하거나 아예 생각을 못했을 수도 있겠다.  

언제부터인지 강의 요청을 받는 전화를 통해 강의료로 얼마를 준비하면 좋겠냐는

문의를 심심찮게 받는다. 초청하는 입장에선 결례를 범하지 않으려고, 자신들이 책정한

예산과 키를 맞추려고 조심스레 묻는 경우도 있지만, 아주 의례적인 통과의례인양 사무적으로

확인하는 경우도 가끔 당했다. 아마도 이 세계에도 시간당 얼마라고 자기몸값을 부르고,

못 미치면 거절하는 '마케팅에 물든 부족한' 사역자들이 있기 때문이리라. 

남들은 재능 기부도 하는데, 불러주는 것만도 고마워 하면서 약소한 강사료도 땡큐지,

하는 마음이 토요일 아침부터 운전을 해서 반나절 이상 시간을 보내야 하는데, 갔다 오면

이번 주말은 제법 피곤하겠군, 하는 데서 피어오르는 보상심리를 가볍게 누를 정도로 마음이

넓어지면 좋겠다.  

월요일 아침엔 광주 오포에 있는 광림수도원에서 큐티진을 구독하는 베다니교회

청년부 수련회에서 오전 세 시간 동안 큐티 세미나를 했다. 주일 저녁부터 참석하다가

휴가를 내지 못한 직장인 청년들은 출근하고 60여 명이 남아 있었는데, 마침 바닥에 앉아들

있어 실습할 땐 집에서 큐티하는 것처럼 아예 배를 깔고 누워서들 하라고 했더니

좋아들 했다(기회는 찬스라고, 이참에 아예 자려는 녀석들도 있었다).^^  

시간도 넉넉해서 10개쯤 되는 조별로 일일이 무선 마이크를 돌리면서 중간중간 발표도

하게 했는데, 확실히 강의만 일방적으로 듣지 않고 그룹별로 실습한 다음 다른 조에서 나눈

이야기를 듣는 재미도 있고, 서로 배우는 묘미를 느끼는 것 같았다. 내 개인적으로도 최근 몇 달

동안 한 세미나 가운데 가장 만족도가 높았다. 보통 한 시간 반에서 최대 두 시간을 하다가

조금 시간을 넉넉히 가진 게 여유를 준 것 같았다(그렇다고 길게 하는 게 능사는 아니다).

물론 세미나 한 번 한다고 청년들의 큐티생활이 확 달라지진 않을 것이다. 신앙생활이란 게

인생이 그렇듯이 좌충우돌, 우왕좌왕도 하고, 와신상담, 절차탁마를 거듭하면서 산전수전에

공중전까지 겪어야 겨우 조금 자라가기 때문이다. 그래도 개중에 몇몇이 우연히 듣게 된 강의로

눈을 뜨고(eye opening) 스스로 은혜를 자급자족하는(self-supporting) 첫 걸음을 떼게

된다면 나도 보람이 있고, 계속 업그레이드 시키는 재미를 느낄 수 있을 것 같다.  

주일이었던 1월 마지막날 저녁에 큐티 세미나를 했다. 내가 다니기도 하고, g가

다니기도 하는 나들목교회 청년부에서 6시 반부터 결 모임이라 부르는 소그룹모임 대신

희망자들을 대상으로 세미나를 해 달라고 해서 기꺼이 수락했다. 물론 안온한 주일 저녁

시간대를 날리고, 무엇보다도 두 주째 캐스팅 오디션으로 한창 물이 오른 K팝스타

본방(이수정과 유제이가 나왔다)을 놓치는 아쉬움을 뒤로 해야 했지만 말이다.^^

교역자를 통한 공적인 요청은 아니었고, g가 자기 주변 애들의 필요를 보고 2, 30명

정도 모을 테니 해 달라고 해서 하게 된 건데, 그러니까 일종의 학부모 또는 교인의 은사

기여 비슷한 모임이었다. 막상 가 보니 필요들이 있었는지 꽤 많은 친구들이 와 있었고,

교역자가 도시락을 함께 먹으면서 대화를 나누고 소개해 주었다. 다들 큐티도 잘 하고

싶고, g의 가족이 궁금하기도 했던 모양이다.^^

큐티세미나라는 게 야구장으로 치면 1루에 갈 수 있는 101쯤 되는 건데, 강의만 듣지

않고 중간에 실습을 하면서 몸에 익혀야 효과적인지라 우리가 개발한 큐티 방식인 큐티체조

(↑위로 하나님, ↓아래로 인간, ?물어봐, !느껴봐, →옆으로 실천해)를 가르쳐 주고,

테이블 별로 실습도 했는데, 조별로 발표하면서 충분히 피드백을 주고 받진 못했다.

작년 가을부터 교회 근처에 나가 사는 g가 주말에 집에 오면 반응이 어땠는지 전해줄

것 같은데, 청년들의 반응도 궁금하지만, 딸 앞에서 강의하고(3년 전에도 다른 데서 한 번

한 적이 있었다), 반대로 들어야 하는 피차 약간의 민망함에 대해 나눌 뒷담화로 올 설은

기분 좋게 보낼 것 같다.^^   

2006년 여름에 입사해 10년 가까이 일한 직원이 몇 달 전에 NGO 단체에서 새 일을 하고

싶다면서 사직 의사를 밝히길래 붙잡지 못하고 보내주었다. 구독회원 관리 업무부터 시작해

1년 뒤 편집부로 업무를 바꾼 다음 오랫동안 편집장으로 일했으니 성실하고 유능한 건 내남이

보증하고도 남는다. 조용한 성품에 리더십도 있어 타격이 있지만, 어렵게 내린 선택을 막을

수 없어 지난주에 송별연을 열었다.  

그 동안 직원들이 그만두면 송별회식을 하면서 전별금 정도를 전했는데, 10년 세월을

함께한 정을 기리기 위해 감사패를 준비해 함께 전딜했다. 본인도 여러 번 다른 직원들의

퇴직 자리를 함께하면서 이런 거 없던 걸 아는 터라 깜짝 놀라는 것 같았다. 별 거 아닌 게 작은

감동을 불러일으키면서 마지막 자리를 환하게 만들어 주었다. 이참에 3년이나 5년 이상을

일하다 그만두는 직원에겐 만들어 주어야겠단 생각이 들었다.

그러고보니 나도 10년 가까이 일했던 복상을 그만두고 한참 있다가 어떤 기념모임에서

감사패를 받은 적이 있고(옥명호 편집장에게서 복상 사무실에 하나 더 있다는 말을 들었는데

아직 수령하지 못했다^^), 그 한참 전에도 CMF를 그만둘 때 연대 의대생들에게 받은 게 있다.

요즘은 예쁘장한 크리스탈에 새겨 귀여운 구석이 있지만, 예전에 받은 감사패는 전형적인

구식 스타일로, 잠깐 서재에 두었다가 지금은 집안 어느 구석엔가 모셔져 있다.^^

요즘 안 보던 마봉춘의 <무한도전>을 보고 있다. 이 프로에서 2년에 한 번 하는

무도가요제 기간이기 때문이다. 뭐 아주 광적으로 보는 건 아니고, 그냥 열광하는

다른 식구들 틈에 한 자리를 차지하고 함께 웃어주는 정도다. 야구 한화 경기 주말중계

타임과 겹치긴 하지만, 뭐 야구야 노트북 켜놓고 소리 없이 동시에 볼 수 있으니까.^^

올해는 나와 이름이 같은 유재석이 박진영과 한 팀인데, 둘이 춤 연습하는 장면에서

재미있는 용어를 하나 배웠다. BPM이란 건데, 비즈니스 프로세스 매니지먼트의 약자가 아니라

beats per minute의 약자로 분당 심장박동수를 뜻하는 용어라고 한다. 날라리풍의 유재석은

신나게 BPM 130 정도의 춤을 추자고 하는데, 이는 다른 팀인 박명수도 매한가지다. 

흥미로운 건 수많은 댄스 히트곡을 작곡하고 부른 박진영 선수도 BPM이 빠른 걸

선호할 것 같은데, 꼭 그렇진 않다는 것. 결국 그가 준비한 건 110 정도 되는 리듬인데,

신기하게도 유재석은 130으로 느끼면서 흡족해 하는 장면에서 모두가 빵 터지면서

이번 가요제도 예외없이 히트하리란 예감을 하게 만든다.

둘이 티격태격하면서 BPM 논쟁을 벌이는 걸 보면서 문득 VPM(voices per minute)도

있겠단 생각이 들었다. 내가 떠올린 선수는 우리 교회 담임목사인데, 아는 게 많고 한 설교에서

전달하고자 하는 욕심이 많아 설교량이 제법 되는데다, 결정적으로 하이톤에 말도 빠른 편이라

설교를 듣다가 잠깐 리듬을 놓치면 저만치 가 있는 경우가 많다. 심지어 설교 중에 성경 본문

읽을 때도 뭐가 그리 급한지 졸라 빠르게 치고 나가는 경우가 많다.^^

글쎄 그의 설교 VPM은 최소 130은 되지 않을까 싶은데, 이쯤 되면 그 스피드를 받아

적기도 만만치 않고, 분량도 제법 될 것이다. 자신에게 익숙한 젊은 세대 청중만 생각하지 말고

슬슬 늘어가는 중장년층의 심박수를 조금 고려하면 좋을 듯 싶은데^^, 아직 젊어선지(?) 막무가내다.

물론 내용이라곤 없이 타령조로 질질 늘이는 실력 없는 설교가들이 범람하는 것보단 숨이

좀 차더라도 빠른 게 낫긴 하지만 말이다.

또 한 분 떠오르는 이는 윤종하 선생님인데, 평생 평신도 성경교사(Bible Teacher)를

자임하신 선생님은 말은 보통 빠르기였지만, 예화 나부랭이 같은 군더더기가 전혀 없고

버릴 게 하나 없는 정확한 관찰과 해석의 표본으로 여겨지던 어른이다. 녹음된 그의 메시지나

인터뷰를 녹취하다 보면 같은 한 시간 분량이어도 다른 이들보다 배 정도 되는 글자들이

나왔다. 아마도 VPM이 100 정도 되지 않았을까 싶은데, 너무 일찍 돌아가셨다. 

예전에 다니던 교회 식구들인 야매목장 가족들이 블로그 포스팅 2천 회 기념을

빙자해 모였다. 다들 나보다 먼저 블로그를 개설했고 김동원의 글터 3천회(9/22/13),

빨리 안 열고 뭐하냐며 재촉한 덕에 여기까지 온 건데, 하루에 하나씩 뚜벅뚜벅

걸어온 걸 축하하는 자리를 마련해준 것이다.

2천 번째 포스팅은 6월 말에 있었지만(6/28/15), 나도 바로 출국하고, 메르스 사태며

한여름 더위와 서로들 이런저런 일로 시간을 못 맞추고 기회를 엿보다가 주중에 다 맞는

시간이 생겨 강동 홈플러스 3층에 있는 샐러드바 엘레나 가든에서 번개로 모였다.

나야 술자리가 아닌 먹기만 하는 이런 공간을 좋아하지만 다른이들은 어떨까 했는데,

의외로 다들 반기는 것 같았다. 나이들을 먹어가면서 술이 싫어진 건 아닐 게고, 건강에

좀 더 신경을 쓰는 것 같은 느낌이 들었다. 물론 이렇게 몇 접시씩 갖다 먹는 게 얼마나

도움이 될진 모르겠지만 말이다.^^

식사를 마치고 축하 케이크를 받았는데, 요즘은 케이크에 꽂는 초도 영어 알파벳부터

숫자까지 다양하게 파는 모양이다. 2000이란 숫자가 돋보이는 초를 골라 와 불을 붙이고, 

간단한 소회를 나눈 다음 촛불을 껐다. 이 모임의 안방마님 격이고 최근에 사진작가로

정식 데뷔한 forest님이 새로 장만한 아이폰6 플러스로 찍어 몇 장 보내주었다.

음~ 근데, 나보다 더 좋아하는 분이 계셨군.^^ 

지난 주일 오후엔 색다른 경험을 했다. 서대문에 있는 홍은교회에서 QT세미나를 했는데,

청중이 늘 접하는 청년들이 아닌 노년층도 군데군데 보이는 중장년들이었다. 지난 겨울에

이 교회 청년부 수련회에서 한 강의를 들은 대학부 전도사가 퇴근길 운전하는 중에 장년

교우들을 위한 강의를 요청해 와서 불쑥 오케이했는데, 막상 가서 보니 내가 예상했던

것보다 연령대가 훨씬 높았던 것이다.

뭐, 가끔 오후예배나 수요예배 등에서 장년들을 대상으로 강의를 안 해본 건 아니지만,

막상 이런 청중들이 기다리고 있을 줄은 미처 예상하지 못했던 터였다(사진엔 안 나왔는데

왼쪽에 앉으신 분들이 또 저만큼 있었다). 게다가 막 주일예배를 마치고 점심 먹고 잠이 오기

쉬운 시간대인지라 잠시 잠깐 이걸 어쩌지, 하며 혼미해질 뻔 했지만, 이내 정신을 차리고

차분히 머리를 굴렸다.

내가 임기응변 순간적으로 마련한 대책은 두 가지였다. 이럴 땐, 내가 저 회중 가운데

한 사람이라고 상정하고 앞에 서서 뻘짓하지 않는 것이고, 그 다음엔 청중과 호흡하며

(눈높이를 맞추며 반응을 살피고) 리듬을 타는 것이다. 다행히 내가 준비한 ppt 첫 화면은

한자 4자성어로 시작했는데, 이게 이분들의 관심을 끌었고, 거기서 시간을 벌며

페이스를 조절할 수 있었다.

그리고 중간쯤 됐을 때, 그러니까 강의가 전반부 QT맨(큐티하는 사람)이 되기 위한

이런저런 내용들을 다루고, 후반부 구역이나 셀 같은 소그룹에서 큐티를 나누는 공동체에

대한 것으로 넘어가기 전에 간단한 문제를 하나 주고 옆에 앉은 사람과 1-2분 정도 대화를

나누도록 했다. 보통 일방적으로 내내 듣는 것보다 중간에 얘기할 시간 주면 반응이

나쁘지 않은데, 아마 5분을 주었어도 모자랄 만큼 대화의 꽃을 피우는 것 같았다.

Anyway, 조는 사람 거의 없게 만드는 1차 미션은 성공한 것 같았다. 원래는 1시간

30분을 하라고 했지만, 이미 인도자가 찬양하는 데 10분을 썼고, 내가 앉아 있었더라도

조금 일찍 마쳐주면 좋아했을 것 같아, 기마이를 써서 10분을 일찍 마쳤다. 대략 난감이었던

시간이 대략 무난한 시간이 됐던 것 같다. 아, 아래 그림의 4자성어를 읽을 수 있으신가?

오른쪽 첫 자는 조금 헷갈리고, 왼쪽 첫 두 자는 도무지 안 읽혀지시려나.^^

월요일 점심 때 여의도 전경련회관 43층에 있는 Grace & Mercy 재단 사무실에서

Andy Mills와 Bill Hwang과 함께하는 Faith & Work Talk이 있었다. 이런 일에 관심이

있거나 종사해 온 30여 명의 사역자들이 초대된 가운데 미국에서 이 사역을 해 온

이야기와 한국 상황을 두루 나누는 시간이었다.

이 모임의 산파역은 왼쪽에 앉은 고직한 선교사가 맡았는데, 70년대 후반부터

오랫동안 젊은이 사역에 종사해 온 자타가 공인하는 마당발^^인지라 이런저런 다양한

그룹의 사람들이 초대돼 가벼운 대화를 주고받았다. 전통적으로 일과 신앙이 분리된데다

신자들에게 영향을 미치는 목회자들도 일에 대한 이해가 약해 일의 신학(Theology

of Work, TOW)이 필요하다는 당연하고 당면한 필요와 현황 등을 이야기했다.

그 옆은 타이거 펀드로 알려진 뉴욕 맨하탄에서 펀드 매니저로 일하는 황빌 씨인데,

<일과 영성>을 쓴 팀 켈러(Tim Keller) 목사의 리디머교회 장로이기도 하다. G&M 재단을

통해 일의 신학과 관련된 자료를 만들고, 보급하려는 이들은 <TOW 프로젝트>란 꽤 유용한

사이트(theologyofwork.org)를 구축했다. 일의 신학 전반을 다루는 일종의 온라인

백과사전 격인데, 한글판도 번역이 진행돼 가을에 업로드 될 예정이라고 한다.

3포, 5포, 7포, 9포 시대에 최저임금제 1만원 시대를 놓고 힘겨루기를 하는 상황에서 

한국교회는 일과 직업, 직장 문제는 개인의 결정사항이나 윤리로 치부하고 학습하거나

공론화 하는 걸 두려워하고 회피해 왔다(그러고보니 나도 잘 모른다^^). 약간 우파적

성향을 띠긴 해도 최근 이런 움직임이 일어나고 있다는 건 반가운 현상이 아닐 수 없는데,

후속 논의와 운동으로 이어져 제대로 변화와 파장을 불러일으키면 좋겠다.   

내가 다니는 교회는 비슷한 규모의 다른 교회들과 몇 가지 다른 점이 있는데,

그 중 하나가 아이들이 상당히 많다는 것이다. 대체로 교인 감소 추세에 따라 주일학교

연령층에 속한 아이들도 더불어 감소, 감축 현상을 보이면서 주일학교 위기론까지

대두되는 교회들과는 사정이 딴판이다.

우리가 40대에 다녔던 강동 중산층 교회만 해도 그 당시 주축을 이루는 교인들이

50대 중후반에서 60대 초반이었고, 자연히 유초중고 주일학교 아이들은 해마다 감소

추세를 보여 주일학교를 통합해야 하는 것 아닌가 하는 고민도 있었다. 자연히 교회

관심사나 정책에서 주일학교는 우선순위에서 밀려 찬밥 신세였고, 모르긴 해도

상당수 교회들이 비슷한 패턴을 나타내고 있을 것이다.

이에 비해 2, 30대와 40대가 대부분인 이 교회는 자연히 자녀들의 연령대가 어리고,

출산율도 상당히(?) 높은 편이어서 주일학교 연령대에 속한 아이들이 날로 증가 추세에

있다. 교적부를 접할 순 없지만, 주보에 실리는 광고만 봐도 매주 1-2건의 결혼, 출산

소식은 기본이고, 새로 믿게 되거나 교회를 옮기는 교인들의 수도 계속 늘어나고

있는데, 이런 추세는 당분간 지속되지 않을까 싶다

6월 첫째주 주보에는 다음세대위원회에서 영아부부터 고등부까지 평균 출석인원과

교사수 데이타를 제시하면서 부서별로 필요한 교사수를 나열했는데, 중등부와 고등부가

다른 교회들과 비슷하게 30명 안팎인데 비해서, 영유초등 연령대의 아이들은 2백여 명에

육박해 거의 성인 교인의 1/6 정도다. 주일학교에 나오는 평균출석만 이 정도니,

안 보내는 수까지 합치면 제법 심각한 과제를 떠안고 있는 셈이다.

다음세대들이 일단 양적으로 차고 넘치는 교회라는 건 대단한 복이 아닐 수 없다.

수원지가 무너진 지 오래인 한국교회 현실을 역류하는 이런 통계치는 희망의 싹으로

작용할 수 있는데, 가정교회 공동체를 최우선 가치와 미덕으로 강조하는 상황에서 이런

주일학교 문제(교사수급, 커리큘럼과 프로그램, 예산, 시설확충 등)를 어떻게 대처해

지속가능한 모델을 만들어 낼지 궁금하다.

주일학교에 별로 경험이나 전문성이 없긴 하지만, 내가 만약 의사결정을 하는 위치에

있다면 두 가지를 처방할 것이다. 첫째는 한국교회 상황에선 뭐니뭐니 해도 담임목사가

주일학교 현장을 정기적으로(각 부서를 최소 일 년에 한 번 정도) 방문하고 참관해 피부로

느껴야 어떤 실질적인 대안을 마련할 수 있다. 보고만 들어선 안 된다.^^ 둘째는 부서별로

부장과 부감을 세워 동역하게 하는 것이다. 교회 안엔 의외로 유휴 노동력들이 많다.^^

일거리도 주고, 울타리가 되게 하면 신나게 봉사들 하지 않을까.

안식년을 보내고 복귀해 몇 달 간 다소 무거운 주제를 다루던 주일예배가 6월 들어

특유의 일상속 이슈들에 접근하기 시작했다. 이 교회 메시지와 메신저를 선호하는 저마다

다양한 이유가 있겠지만, 종종 현실감 있는 이슈들을 컨템포러리한 스타일(고리타분하지

않다는 말이다)과 속도감 있게(군더더기가 없다는 말이다) 툭툭 던지면서 치고 나가는

것(TV 예능프로 보는 것 같다는 말이다)도 하나일듯 싶다. 

<맘몬이 지배하는 세상의 실상>을 드러내기 위해 이 방면의 상대적 비전문가인

목회자 혼자 설교하는 형식을 피하고, 생업 현장에 있는 네 사람을 패널로 청해 각각

광고, 신용카드, 할부, 신용대출의 현황과 폐해를 ppt 자료와 함께 설명하게 하는 방식을

취했는데, 피부에 와 닿고 현장감이 넘쳤다.

물론 경제 생활을 남성들만 하는 건 아닐 텐데 설교자를 포함해 강단에 선 이들이

죄다 남성 일색인 건 조금 못마땅했고^^, 구조적으로 어쩔 수 없이 이런 악순환에 허덕이는

이들의 문제까지 커버하는 건 아닌 듯해 듣는 이의 처지나 입장에 따라 받아들이는

정도가 달랐겠다는 느낌이 들긴 했다.

이 설교를 들으면서 문득 엣지(Edge)가 있다는 생각이 들었다. 한 방이 있는 메시지

또는 조금 현학적으로 표현하면 성육신한 설교(Incarnating Message)라고도 불러줄 수

있겠다. 이런 표현은 자칫 오해의 소지가 있을 수 있는데, 일단 고담준론(高談峻論)이나

거대담론에 치우치기 쉬운 메시지와 비교해서 그렇다고 이해해 두자.

아무래도 현장에서 듣지 않으면 뭔 말인지 잘 전달이 안되고 공감이 안될 텐데,

워낙 실제적이고 실용적인 이슈이기에 홈페이지 설교영상이나 말씀듣기에서 한 번

들어봐도 좋겠다.  맘몬이 지배하는 세상의 실상 (6/7/15)

8월에 열릴 진로와 소명 컨퍼런스 준비팀에 최근 다이어트 열풍이 휘몰아치고 있다.

열흘간 단식을 한 다음 야채 보양식으로 살을 빼는 3주 유료 프로그램인데, 세 사람이

맹렬하게 추진해 상당한 성과를 보고 있다. 모임을 앞두고 나누는 단체카톡방 대화

분위기도 거의 구원 받은 간증 릴레이다

다음날 모임에 나온 3인을 보니 대략 7-12kg를 감량해 사람이 달라보였다. 얼굴각이

살아난 것은 물론이고, 얼굴 혈색들이 많이 좋아져 있었다. 모임 후 점심식사를 함께하는

자리에서도 음식을 시키지 않고 현미밥과 야채 도시락을 꺼내 먹는 단호함을 보이기도

했다. 프로그램을 시작한 지 한 달 가까이 됐는데, 아직까진 별 무리 없이 적응하는

모양이다. 요요 현상 없이 구원 그 이후의 삶까지^^ 연착륙하길 응원한다. 

남녀, 연령대 불문하고 각종 다이어트 프로그램들이 성황을 이루고 있는데, 이런저런

기회에 동참을 권유받고 있지만, 그 무리에 끼고 싶은 마음은 아직까진 없다.^^ 식성이

남부럽지 않은데다 나온 배만 봐도 당연히 감량이 시급하지만, 아직까진 한 번도 자발적

으로나 강제적으로나 다이어트를 시도하지 않고 지내왔다. 십 년 전 등산을 시작하면서

8-9kg가 자연 감량됐다가 수년에 걸쳐 다시 거의 돌아온 경험이 유일하다.

빼는 게 맞긴 하다. 10kg는 몰라도 5kg 정도 빠졌으면 하는 게 30대 이후의 평생

과제이고 미션인데, 별 거 아닌 것 같은 이게 또 막상 잘 안 되는 게 인생인가 보다. 

주중 산책과 주말 등산을 거르지 않고, 무엇보다도 밤에 뭘 먹지 않으면 프로그램

없이도 될 것 같긴 한데, 다시 파이팅을 해 본다.   

지난 4월 한 달 동안은 주일예배 메시지가 평소와는 다른 형식으로 진행됐다.

일부 예외는 있겠지만 적지 않은 교회강단에선 조금 거칠게 링컨 식으로 표현하자면

설교자 (혼자만)의, 설교자 (한 사람)에 의한, 설교자 (자신)를 위한 메시지가 전해질

때가 많다. 무슨 큰일 날 소리냐며 펄쩍 뛸 수도 있겠지만, 경험상 그리고 곰곰이

생각하면 그리 틀린 말도 아닐 듯 싶다.

보통 설교자는 내내 서서 말하고, 회중은 앉아서 시종 듣(기만 하고 속으로는 별의별

생각을 하)는데, 약간 형식만 바꿔도 재밌는 일이 일어난다는 걸 볼 수 있었다. 한 달 간

복음을 주제로 매주 20분씩 두 주제를 다룬 다음 10분씩 초청해 온 이들과 한두 개의

질문으로 대화를 나누게 하는 방식이었는데(사진에서 웅성거리는 소리가 전달되면

좋겠는데^^), 그러니까 설교자는 20분 말하고 10분씩 두 번 쉬는 형식이었다.

설교자가 말을 쉬고, 회중들이 옆 사람과 대화하는 이 형식은 물론 지인을 초청하지

않아 대화 상대가 없던 나같은 사람에겐 조금 곤혹스럽기도 했지만,^^ 친구를 초대해

대화를 나눈 아내 같은 이들에겐 무척 의미 있는 시간이 돼 보였다. 형식을 깬 파격(破格)은

신선함과 더불어 자유로운 분위기를 만들었고, 수동적이고 소극적으로 듣기만 하는

시간에서 능동적이고 적극적으로 참여하는 시간으로 아연 활기를 불어넣었다.  

물론 이런 기획은 아무 (설교자)나 할 수 있는 건 아니다. 내용과 전달 방식, 시간

사용과 사전 홍보 등을 치밀하게 준비해서 조심스럽게 시도해도 될까 말까 할 정도로

쉬운 일이 아니다. 회중들의 협조가 없으면 자칫 뻘쭘한 시간이 될 수도 있고, 대화의 공이

어디로 튈지 예측하기 어렵기도 하다. 그래도 천하의 말쟁이^^가 자기 시간을 할애해

반 템포 늦춘 건 암만 생각해도 잘한 거 같다.    

지난주에 세 번째로 교회를 분립하는 현장을 지켜봤다. 첫 십년이 흐르고 처음

분립시킬 땐 피차 처음인데다 인큐베이팅이니 뭐니 하면서 실험하듯 저지르는 것

같아 조금 어설펐던 것 같고^^, 두 번째는 조금 신중하게 추진해 무난하게 전개하더니,

삼세 번에 이른 이번은 훨씬 유연하고 간결해졌다는 느낌이다.

두 교회를 분립시키면서 갖게 된 뿌듯함과는 별도로 그 과정에서 피차 겪게 되는

시행착오와 만만치 않은 재정 피로도 때문에 이번 분립은 스피드를 내지 않을 것처럼

보였지만, 부부 목회자라는 특수한 조건과 이 교회의 대표적 특성 가운데 하나인 젊고

싱싱한(?) 구성원들의 운동력이 이왕 할 거 탄력을 받게 한 것처럼 보인다. 처음 들어보는

본회퍼가 붙인 가사의 노래를 부르는 호기가 이들 사이에 있기에 가능했을 것이다.

속은 어떤지 모르겠지만, 적어도 주일 풍경만으로는(회중석에서 지켜보는 입장에서는)

보내는 이들이나 나가는 이들이나 차분하고 덤덤해서 시나브로 일상적인 일이 된 거

같다는 생각이 들었다. 처음과 두 번째가 한강을 건너 서울 남부라는 조금 애매한 지역성을

표방한 데 비해서 이번은 일산을 중심으로 고양과 파주라는 확실한 지역성에 기반을

두고 있다는 게 시사하는 바가 큰 것 같았다.

분립이 능사는 아니지만, 이 교회의 중심가치(찾는이 중심-진실한 공동체-균형 있는

성장-안팎의 변혁)는 어쩔 수 없이 건강한 분립을 추구하게 하는데, 분립 사례와 추세는

충분히 연구대상이 될 만하다고 여겨진다. 요 몇 년 사이에 이 교회에서 부쩍 회자되는

하나님나라 복음 DNA(굉장히 드라이브를 걸고 있는데, 아직은 실체가 뚜렷해 보이진

않는다)가 제대로 가동된다면 더더욱 그럴 것이고, 그래야 할 것이다. 모교회 규모가

천 명이냐 천 오백 명이어야 하느냐는 그 다음다음 문제일지 모르겠다.    

그건 그렇고, 지역성을 중시해 집에서 교회가 2, 30분이 넘으면 동네교회 나가거나

교회 근처로 이사 오는 걸 심각하게 고려하라는 담임목사 말이 틀린 말은 아니다. 내 경우엔

현실적으로 이사보다는 네 가지 가능성이 있을 것 같다. 1) 동네교회를 찾거나, 2) 하남과

양평 지역 사람들과 분립할 가능성을 모색하거나, 3) 동네 인근에서 교회를 시작해 보거나,

4) 철판 깔고 그냥 개기는 것. 물론 죄다 나 혼자 하는 게 아니어서 만만치 않다.   

화요일 점심산책을 위해 나섰는데, 아파트 단지 지나 등산로 초입 계단 한켠에

종이가 떨어져 있었다. 컬러풀하고 반듯한 게 버리거나 바람에 날려 온 건 아니고,

누군가 일부러 그 자리에 사뿐히 갖다 놓은 것 같았다. 가까이 가서 살펴보니

<당신은 지금 어디로 가고 계십니까?>란 타이틀을 지닌 전도지였다.

종종 이 자리에 여호와의 증인 전도 브로셔와 소책자들이 놓이곤 해서 그네들이

놓은 건가 했는데, 자세히 보니 인근 평촌에 있는 큰 교회 교인들이 갖다 놓은 거였다.

흥미롭게도 지금 막 사무실을 나와 발걸음을 산으로 옮기고 있는 나를 비롯해 이 길을

걷는 이들에게 던지는 맥락 있는 질문이라 슬그머니 미소가 지어졌다.

전도는 해야겠는데, 지나다니는 사람들이 말을 받아 주진 않고, 그냥 전도지

나눠주는 건 별 효과 없다는 걸 경험으로 알기에 나름대로 묘안을 짜낸 것 같았다.

이 계단을 오르려는 이들의 동선(動線)을 맞춰 절묘하게 시선(視線)까지 맞추려는

스마트 전도법이었다. 물론 내 생각이고, 못 보거나 봐도 무시하고 가는 이들이

태반일지도 모른다.

다행히 집어서 읽어본 이들의 반응이 궁금하다. 그런대로 호기심을 자극하는

질문으로 시선은 끌었지만, 내용도 그럴진 미지수다. 진지하게 읽어주는 이들보다는

너나 잘하라며 구겨 던지는 이들의 우세가 예상되는 현실이다. 내용도 뻔하지 않고

조금 설득력 있게 만들면 좋을 텐데, 대부분 생소하고 기분 나쁘게 보이는 성경구절

몇 개 나열해 안 믿는 이들이 읽어가기엔 불편하고 불친절한 경우가 많다.

그래도 얼마나 있을진 몰라도, 원래 전도란 게 거두는 것보단 일단 뿌리는 데

의의가 있는 거니까 나름대로 기발한 방식으로 인정해 주기로 했다. 바람에 날려

엉뚱한 데로 굴러다녀 누군가에게 읽히는 소임을 다하지 못하는 일이 안 일어나야

할 텐데, 건투를 빈다.   

주일 오후 2시 예배에 갔다 오면 4시 반이 조금 넘는데, 설교가 길어지거나 해서 예배가 조금 늦게 끝나면 4시 50분부터 하는 K팝 스타 본방 시청이 간당간당할 때가 있다. 강의라도 있는 날엔 아쉽지만 건너뛰어야 하는데, 좌우당간 치열한 접전 끝에 지난주로 Top 10이 가려졌다. 물론 응원하는 팀은 안떼나 기획 선수들이다.^^

Top 10에 오른 면면을 보면 다들 잠재력이 있는 친구들인데, 예선 때 선전하면서 큰 기대를 모았던 소울 풍의 케이티와 에스더 양김은 약속이나 한듯 마지막 관문에서 지나치게 감정을 억지로 짜내는 듯해 보여 안스러웠다. 유희열의 심사평대로 관객들은 아직 감동이 안돼 울 준비가 안돼 있는데, 배우가 먼저 울고 있는 형국이었다. 그냥 힘 빼고 자기가 잘하는 걸 대차게 불러대면 좋았을 텐데, 찜찜한 여운을 남겼다. 

감정과잉은 교회에서도 종종 볼 수 있는데, 지난 한 달 간 매주 누가복음 5장 같은 본문으로 메시지를 전한 존 김 - 여기도 김씨네^^ - 은 잘하다가 마지막에 대미(大尾)를 장식하지 못했다. 그 전 석 주 간 나름대로 가능성을 보였는데, 마지막에 그만 페이스를 조절하지 못하고 오버하는 듯한 느낌을 준 것이다.

매월 마지막주 예배에선 앞부분에 찬양을 몇 곡 더 부르는데, 설교 전부터 찬양팀과 함께 무대에 올라 혼자 손 들고 찬양하는 게 조금 어색해 보였다. 글쎄, 그렇게 찬양하는 걸 선호하는 예수전도단 느낌은 알겠고, 예배의 영성이 보완되길 바라는 열정도 알겠는데, 대체로 이런 걸 별로 안 따라 하는 분위기인지라 조금 뻘쭘해 보였다.

원래 이런 손들 찬양 대신 안들 찬양(내가 만든 용어다^^)에 익숙한 나라도 손을 들어 주었어야 했나 하는 괜한 생각이 들기도 했다. 정말 감정이 동하면 누가 하지 말라고 해도 나부터 벌떡 일어서서 할 수 있겠지만, 예열이 덜 된 상태 아니었나 싶다. 앞부분부터 설교자가 나와서 함께 부르다 보면 메시지에 다소 영향을 줄지 모르겠다 싶었는데, 그 전 석 주에 비해 견고한 느낌을 못 받았다.

뭐 가요나 팝송을 부를 때 정도의 감정과잉은 아니었고, 충분히 시도해 볼만했다고 여겨지면서도 과유불급(過猶不及)이란 말이 떠올랐다. 가끔 설교자들이 뻔한 논리와 결론으로 감정을 조장하는 듯한(manipulating) 제스처와 레토릭, 콘텐츠를 구사하는데, 공감이 안 되면 느낌도 안 오거니와 조금 불편해진다. 설교란 게 하기도 어렵지만, 듣기도 만만찮게 어렵다는 걸 느낀다.   

차에 aux 케이블을 연결하고 난 다음 출퇴근 각 한 시간 정도씩 아이폰에 다운 받아

둔 팟캐스트를 부쩍 듣고 있다. 그 전까진 클래식 음악이나 뉴스를 주로 듣고, g가 가끔

usb에 수십 곡씩 담아주는 가요를 듣곤 했는데(최근엔 김동률과 토이, 그리고 양희은의

새 노래들과 이런저런 K팝 노래들이 좋았다), 라디오 팟캐스트 프로들을 애청하게

된 것이다. 창비 책다방, 빨간 책방, 뫼비우스의 띠 등이 골든 레파토리다.

이들과 함께 청어람에서 하는 교양강좌와 온라인강좌도 올라오는 제목을 보면서

골라 듣는데, 지난 달엔 반갑게도 박총의 <제국과 천국> 강의 시리즈가 무료로 풀렸길래

네 편을 다운받아 재밌게 들었다. 그 전엔 김상근 교수의 미켈란젤로 강의와 청어람이

시리즈로 기획했던 2009년 종교개혁 관련 강좌 5개도 흥미롭게 들었다.  

이 강좌는 박총이 공부했던 캐나다 토론토 기독교학문연구소(Institute for Christian

Studies)의 부부 교수인 브라이언 왈쉬와 실비아 키이즈마트(Brian Walsh & Sylvia

Keesmaat)가 함께 쓴 Colossians Remixed: Subverting the Empire(IVP, 2004)를 한국

IVP가 번역해 낸 <제국과 천국>을 텍스트로 박총이 자유분방하게 2시간씩 5회 강의한

것들 가운데 1-4강을 무료로 푼 것이다.

영서 제목처럼 신약 골로새서를 리믹스해서 쓴 저자들의 사상을 박총은 다시 자기

스타일대로 맘대로 리믹스해서 들려주고 있는데, 그래서 더 듣기 좋고, 실제적이고,

강렬한 인상을 주는 것 같다. 사실은 전에 IVP에서 보내준 책을 1/4쯤 읽다 말았는데,

박총의 강의를 들으면서 마저 읽을 수 있었으니 뜻밖의 소득이었다.^^

바울이 골로새 교인들에게 보낸 편지는 그의 서신들 가운데서도 얼핏 어렵고 따분해

보여 보통은 잘 안 읽게 되는데, 이 책은 중간중간 빌립보의 루디아(Lydia, 행 16:14)와

닮은 눔바(Nympha, 골 4:15)란 여성 지도자를 내세워 1세기 초대교회 상황을 마치 뱅크스

(Robert Banks)가 <1세기 교회의 예배 모습>에서 리얼하게 그려낸 것처럼 이야기로

각색해 풀어내고 있어 흥미와 긴장감을 불러 일으킨다.

나보다 열 몇 살은 더 어린 박총은 복상 시절 필자로 데뷔시킨 인연으로 알고 지내는데,

탁월한 글쟁이인 줄은 알았지만 강의도 막힘 없이 신나게 잘하는 줄은 몰랐다. 전혀

고루하거나 지루하지 않고, 대조/대안적인 관점으로 툭툭 던지며 거침없이 내지르는

그의 강의는 약간 과장하자면, 기독교 진영의 도올 선생쯤 되는 것처럼 들렸다.^^