QTzine 5월호에 실릴 글이다. 

2월 1일 올 여름 미국 코스타의 세미나 강사 초대장을 받고, 이번엔 내가 좋아하는 세 저자의 책을 집중적으로 다뤄볼 생각에 <Must Read 3 Giants>란 제목으로 강의를 준비하고 있다.
 
<반드시 읽어야 할 세 거인>을 꼽으라면 누구를 꼽겠는가? 사람마다 기호와 스타일이 다르고 영향 받은 저자도 다양하겠지만, 내가 좋아하는 저자는 존 스토트(John Stott), 유진 피터슨(Eugene Peterson), 그리고 필립 얀시(Philip Yancey)이다.

이 코너의 눈 밝은 독자들은 이들의 책이 한두 번씩은 소개된 것을 떠올릴 수 있을 것이다. 물론 이들 외에도 발군의 필치를 보이는 뛰어난 저자들이 많고, 새롭게 떠오르는 유망한 저자들도 넘쳐나지만, 현재 시점에서 내가 고르고 소개할 수 있는 Must Read, Must Think 최강 라인업이다.
 

여기에 한 사람을 더 고른다면 고든 맥도날드(Gordon MacDonald)이다. 지금은 맥도날드의 책이 아주 많이 읽히지는 않지만, 『내면세계의 질서와 영적 성장』(Ordering Your Private World, IVP)을 읽어본 이들이라면 그의 진면목을 익히 알고 있을 것이다.
 

『영적인 열정을 회복하라』,『무너진 세계를 재건하라』,『고든 맥도날드의 가정 엿보기』(이상 비전북),『영적 성장의 길』,『누가 내 교회를 훔쳤는가』(이상 두란노), 『베푸는 삶의 비밀』, 『남자는 무슨 생각을 하며 사는가』,『인생의 궤도를 수정할 때』,『마음과 마음이 이어질 때』(이상 IVP) 등 10여 권이 넘게 번역된 책 가운데 일부라도 읽어본 이들은 숨어있거나 묻혀 있기엔 정말 아까운 저자임을 쉽게 공감할 것이다.  

책도 책이지만 월간지 <크리스채너티 투데이 한국판>에 매달 실리는 그의 주옥같은 리더십 칼럼은 정말 좋다. 일 년 전쯤 실린 “크고 힘 있는 교회가 소리 없이 무너지는 이유”(2010년 1월호) 같은 글은 압권으로, 슬슬 이런 문제에 봉착하고 있는 한국 교회 상황에도 시사하는 바가 적지 않았다. 중대형교회 담임목사들과 교회에서 행세깨나 하는 자천타천 파워 중직자들이 꼭 한 번 읽으면서 그리 되지 않도록 경계를 삼아야 할 글이었다. 

이번 4월호엔 “우정에 금이 갈 때 - 예상치 못한 갈등을 푸는 법”이 실렸는데, 명불허전(名不虛傳)이란 말이 괜히 있는 게 아니었다. 우리는 이상하게 잡지를 즐겨 보지 않는 경향이 있는데, 이 잡지는 매달 맥도날드의 칼럼 한 편 읽는 재미와 유익만으로도 4천원의 가치가 있다면 너무 지나친 주장일까. 그만큼 가치가 있다는 말이고, 다른 좋은 자료와 기사들(resources & articles)로 무료하고 허기진 우리의 일상과 영혼을 채워 준다. 잡지는 이런 맛에 구독하는 것이다. 

맥도날드의 칼럼과 책을 읽다 보면 자주 지혜와 은혜를 만날 수 있다. 목회자로서 전문 작가 뺨치는 글솜씨와 행간에 숨겨 놓은 지혜로운 생각들은 매우 실제적이고 실용적이어서, 읽고 나면 어딘지 모르게 지혜가 조금 생긴 것 같은 느낌을 받게 된다. 

나만 이런 느낌을 받는지 몰라도, 냉철한 비판보다는 전반적으로 따스한 체온이 느껴지는 것도 종종 그의 책을 꺼내 읽게 만드는 것 같다. 그의 표현을 빌자면 ‘사람 바로 세우기’(people building)에 관심이 있기 때문일 것이다. 그래서 그런지 책 제목들에도 무너지고 잃어버리고 놓치고 있던 것들을 일으켜 세우는 의미에서 restoring, rebuilding, renewing 같이 re-가 들어가는 단어를 많이 쓴다. 명성을 얻고 성공한 목회자이면서도 추락을 경험했던 자신의 전철을 밟게 하지 않으려는 열정이 느껴진다.  

맥도날드를 아직 한 번도 안 읽은 이라면 90년대의 베스트셀러였던 『내면세계의 질서와 영적 성장』부터 시작하는 게 좋을 것이다. 독자들을 함몰 구덩이로부터 건져내는 힘이 느껴지는 책이다. 『영적인 열정을 회복하라』와 『무너진 세계를 재건하라』는 제목 그대로다.^^ 

5월 가정의 달을 맞아 가정 문제에 도움을 얻고 싶다면 『고든 맥도날드의 가정 엿보기』를 구해 읽으면 실망하지 않을 것이다. 12년간 살았던 집에서 이사하기 앞서 그 집의 구석구석에 얽힌, 저자 자신의 가정사를 통해 “좋은 가정 안에서는 모든 사람이 발전하는 법이고, 가정이야말로 사람이 성장할 수 있는 가장 좋은 장소”라는 평범해 보이지만 실전에선 정말 어려운 일이 순간순간 어떻게 실현돼 왔는지를 회고하는 책이다. 건강한 그리스도인의 가정을 만들고 싶은 청년들도 이런 책을 읽으면서 예방주사를 맞아 두면 부모 세대의 시행착오를 조금은 줄일 수 있으리라.  

지난주 토요일 오후. 팔당역 뒤에 주차하고 율리고개로 해서 직녀-견우봉을 올랐다. 배낭에 오랜만에 깔판과 함께 고종석 책을 넣고 가서 두물머리 내려보는 풍경이 좋은 견우봉에서 30분쯤 읽고 왔다.

봄이 왔지만 3월의 오후는 그쯤 앉아 있으려니 온기가 사라지길래 일어섰지, 날만 좀 좋았으면 한 시간은 앉았다 왔을 거다. 그동안은 아무 바위에나 걸터앉았다 왔는데, 깔판이 그리 편한지 몰랐다. 산 정상의 독서는 더 말할 나위 없고.

거실 책꽂이 한 칸 넘게 고종석 책이 꽂혀 있다. 아마 강준만 책 말고 제일 많이 샀지 않나 싶다. 초기작 한두 권을 빼곤 다 있는 것 같다. 법학을 공부한 다음 언어학을 공부하고 저널리스트로 일했던 그의 책은 문장과 언어 감각이 뛰어나 십여 년 전 <인물과 사상>을 통해 처음 알게 된 다음부터 애독자가 되었다.

학번도 나와 같고, 생각의 지향점도 쉽게 공감대를 형성할 수 있어, 무한애정까지는 아니어도 적어도 책이 나올 떼마다 초판을 사 줄 수 있고, 이십여 권이 넘었지만 아직까진 서로 그 신뢰를 깨뜨리지 않고 있다.

<독고준>은 소설가 아버지의 일기를 읽으면서 영문학 교수인 딸이 갖게 되는 상념들을 소설 형식으로 담아낸다. 고종석은 아버지의 일기와 딸의 생각을 통해 독자들에게 이중으로 말을 건다. 이 소설의 표제가 된 최인훈의 연작장편 <회색인>과 <서유기>의 주인공이 독고준이고, 그 후속편 성격을 표방하니 어쩌면 삼중으로 말을 건네는지도 모르겠다.  

큐티진 4월호에 실릴 글이다. 

올해는 예년에 비해 조금 늦은 4월 24일이 부활절이다. 주일을 뺀 40일을 사순절(四旬節, Lent)이라 부르니 3월 9일이 성회 수요일, 부활절 전 주일인 4월 17일이 종려주일, 18일부터 한 주간이 고난주간이다. 

교회력을 강조하는 교회나 교단도 있지만, 일반적으로 그리 강조하지 않는 풍토에서도 고난주간과 부활절은 다들 일 년 중 가장 강조하고 부각시키는 교회 절기이다. 영어권 교회들은 사순절 기간에 그리스도의 고난과 죽음, 부활을 묵상하는 책을 많이 읽는데, 작년 이 코너에 소개한 『가상칠언 묵상』(김영봉, IVP) 같은 책이 도움이 된다.

지난호에 이어 이번 달에도 만만치 않은 내공을 간직하고 있는 신흥 고수를 선보일까 한다. 이번에는 외국 저자가 아닌 국내 저자인데, 다른 분야가 아닌 신앙생활의 기초 중의 기초를 이루는 말씀생활과 기도생활을 함께 다루고, 나온 지 이제 막 1년이 되어 가지만 아직 존재감이 별로 부각되지 않고 숨어 있는 책이다.

그도 그럴 것이 『말씀묵상기도』(스텝스톤, 2010)란 제목은 다소 밋밋하고 크게 새로울 게 없어 보이며, 이경용이란 저자도 이름이 생소하고, 스텝스톤이란 영어로 붙인 출판사 이름도 처음 들어봤다. 여러 모로 눈에 안 띌 만했는데, 숨은 보석이었다.

스텝 스톤은 도서출판 예수전도단의 영성․지성․인성 계발 전문 브랜드인데, 그러고 보니 지난호에 소개한 토니 존스가 렉시오 디비나에 대해 쓴 『하나님을 읽는 연습』도 예수전도단에서 나왔다.

저자는 소망교회 부목사로, 토론토대학과 풀러신학교에서 영성신학을 공부했다. 『칼빈과 이냐시오의 영성』(대한기독교서회, 2010) 등 세 권의 책을 냈다지만, 널리 알려진 목회자, 영성가, 저술가는 아닌 듯하다. 단도직입적으로 이 책이 깊은 인상을 준 것은 결론부의 마지막 문장 때문이다.

말씀을 읽고 묵상하며 기도하는 그리스도인이 많음에도 세상이 변하지 않는 것은 왜일까? 아니, 묵상하는 우리 자신이 변하지 않는 이유는 무엇일까? 나는 말씀을 묵상하고 쪼개지만, 말씀이 나를 쪼개지 못했기 때문은 아닐까? 그러려면 큐티를 넘어서 관상적 큐티로 나가야 한다. (206면)

시나브로 큐티를 생활화 하고 있는 개인과 한국교회를 향한 점잖지만 통렬한 비판이었다. 큐티 전문지를 만들고, 큐티 사역을 하면서 신앙생활에서 큐티가 가장 기본이 되고 중요하다고 입버릇처럼 강조하는 나 자신을 돌아보게 만드는 한 마디였다. 그렇다면 저자가 강조하는 관상적 큐티는 뭘까? 우리가 지금까지 해 온 큐티와 뭐가 다른 걸까?

저자는 큐티는 말씀묵상으로, 관상적 큐티는 여기에 하나를 덧붙인 말씀묵상기도라고 부른다. 물론 큐티할 때도 기도로 시작하고 기도로 마치지만, 저자가 말하는 기도는 렉시오 디비나(Lectio Divina)에서 말하는 관상적 기도다.

렉시오 디비나와 관련해 빼놓을 수 없는 인물이 11-12세기에 활동한 카르투지오회의 수도사 귀고 2세(Guigo 2, ?-1118)이다. 그는 <수도승의 사다리>란 별칭으로 알려져 있는 <관상생활에 관한 편지>(이 책의 부록 2에 전문 수록)로 영성가들 사이에 알려져 있는데, 이 편지는 중세 말기에 많은 수도사들에게 사랑을 받았다고 한다. 

이 서신에서 그는 하나님과의 일치를 위해 수도사들이 추구해야 할 영적 과정을 야곱의 사다리처럼 하늘에 맞닿은 네 칸 짜리 사다리를 한 칸씩 오르는 것에 비유했다. 독서(Lectio), 묵상(Meditatio), 기도(Oratio), 관상(Contemplatio)의 네 단계는 렉시오 디비나, 즉 말씀묵상기도의 틀이 되었다(72-74면).

저자는 서문과 1장에서 한국 교회의 기도 트렌드가 집단과 군중에서 개인으로, 부르짖는 통성기도에서 잠잠한 침묵기도로, 현안 중심의 간청하고 청원하는 기도에서 하나님의 임재에 머무는 관상기도로 변화하려는 조짐이 보인다고 지적하는데, 동의하든 안 하든 경청할 만한 지적이다.

또한 힘쓰고 애써서 기도하는 능동적인 기도가 기도의 전부가 아니라, 좀 더 깊은 기도를 하려면 수동적인 기도가 필요하다고 주장한다(29면). 무엇이든 열심을 강조하는 우리네 풍토에서 수동적인 기도는 어색해 보이고 생소하게 들리는데, 이 책 전반에 걸쳐 사용되는 중요한 개념이다. 요란하기만 하고 뭔가에 들떠 있는 작금의 한국 교회의 부족한 2%를 채우는 대안으로 색다른 매력과 호소력을 느끼게 한다.

1부는 말씀묵상기도가 무엇인지, 2부는 하늘에 맞닿은 사다리를 한 계단씩 오르면서 관상적 큐티를 하는 법을, 3부는 이러한 큐티를 위한 내적․외적 준비를 다루고 있다. 부록 1은 1박2일 또는 2박3일간 리트릿을 가서 말씀묵상기도를 하는 시간표와 가이드를 제공하며, 부록 2는 귀고 2세의 편지 전문을 수록했다.

전체적으로 신자들의 삶과 관련된 예를 많이 들고 있고, 설명하고 주장하기보다는 설득하고 권하기 때문에 그리 어렵지 않게 따라하게 만든다.

묵상 없는 독서는 메마르며, 독서 없는 묵상은 오류에 빠지기 쉽습니다. 묵상 없는 기도는 냉담하고, 기도 없는 묵상은 열매를 맺지 못합니다. (귀고 2세)

QTzine 2월호에 실릴 글이다. 두어 주 가까이 소논문을 준비하다보니 가속이 붙었는지 두 시간만에 가쁜하게 썼다. 토니 존스(Tony Jones) 책은 두 권이 나와 있는데, 둘 다 괜찮다. 배울 게 많았다.


요즘 청년들에게는 조금 생뚱맞은 소리일지 모르겠지만, 예전에 무협지를 읽다 보면 꼭 갑자기 혜성 같이 등장해 무림고수(武林高手)들을 긴장하게 만드는 신진 강호가 있곤 했다. 대개 이들은 누구의 제자인지 족보가 분명치 않지만, 대단한 내공을 갖춘 실력자라 한바탕 회오리바람을 몰고 오곤 했다. 무림신성(新星)의 등장은 약간 지루하게 흘러가던 흐름을 일거에 뒤집어 놓는 효과를 낳곤 했다.

책을 고르다 보면 이와 유사하게 기존 유명 저자들 사이로 생소한 이름이 새롭게 떠오르는 경우가 종종 있다. 처음 들어보는 저자인데, 상당한 문제의식과 실력에 글솜씨까지 갖춘 신흥 저자(emerging author)의 출현은 놀랍기도 하고 반갑기도 하다.

어쩌면 책 읽기는 이미 실력이 검증된 자타가 공인하는 표준적인 저자들(classical authors)과 함께 낯설지만 왠지 땡기는 맛이 있는 새로운 저자들을 알아가는 과정인지도 모른다. 연말에 영성 관련 논문을 한 편 쓸 일이 있어 이 책 저 책 보던 중 신흥고수(新興高手) 토니 존스(Tony Jones)에게 꽂혔다.

사실 이 사람이 쓴 책을 처음 읽은 건 아니다. 몇 해 전 렉치오 디비나(Lectio Divina)에 대해 아주 잘 쓴 『하나님을 읽는 연습Divine Intervention』(예수전도단, 2006)에서도 신선하면서도 만만치 않은 내공을 보여준 바 있는데, 이번에 『되찾은 영성The Sacred Way: Spiritual Practices for Everyday Life』(죠이선교회, 2008)에서 다시 한 번 숨어 있는 고수의 면모를 확인할 수 있었다. 학생선교단체 출판부들이 어떻게 이런 저자를 알고 발굴해 소개해 주는지 고마울 뿐이다.

토니 존스는 포스트모던 세대, 이머징 교회 전문가로 그 이전 세대 사역자들과 구별된다. 우리와 마찬가지로 저자는 오랫동안 그리스도인은 세 가지를 해야 한다고 배웠다. 성경을 읽고, 기도를 하고, 교회에 가는. 그러나 우리가 경험하고 고민하는 대로 역시 그것만으로는 부족했다. 그는 영혼을 흔들어 깨우는 정말 실용적인 영성훈련에 눈을 뜨기 시작했다.

이 책은 그가 찾아 경험하고 돌아다닌 고대의 16가지 훈련을 소개하고 있는데, 1부에서는 몸을 움직이지 않고 평정과 침묵에 치중하는 훈련, 즉 관조적 영성훈련 9가지를 하나씩 소개한다. 2부에서는 음식을 삼가거나 산책을 하면서 몸을 쓰는 훈련, 즉 활동적 영성훈련 7가지를 소개한다.


침묵이나 금식 같이 비교적 알려져 있는 훈련법도 있지만, 대부분 우리가 잘 안 해 온 생소하고 생경한 방법들이다. 왠지 가톨릭적이고 동방정교회적인 냄새가 나는 용어들인데, 그래서 많이 낯설고 어색하고 이상해 보이기도 한다. 이 점에 대해 저자는 두 가지로 변증한다. 설득력이 있어 보인다.

▪ 변증 1. “1054년 이전에는 모든 그리스도인은 가톨릭, 정교였다! 기독교 역사의 전반기에는 교회가 하나였으며, 이 책에서 소개하는 훈련은 대부분 그때 시작되었다.”(27면)

▪ 변증 2. “동서고금의 기독교 공동체가 전하는 영성훈련 방법은 믿을 수 없을 만큼 풍성하다. 그들이 기도, 묵상, 성경읽기 등을 창조적으로 배합한 새로운 방법은 상상을 뛰어넘어 영성에 대한 믿음과 열정에 불을 지폈고, 당연히 나는 하나님과 더 깊이 사귈 수 있었다.”(22면)

각 장은 성경 다음으로 많이 읽힌 고전 가운데 하나인 토마스 아 켐피스의 『그리스도를 본받아』에서 인용한 구절로 시작한다. 명불허전(名不虛傳)! 눈부신 영적 통찰들로 가득하다.

그 다음에는 간단한 일화가 나오고, 훈련의 배경이 되는 역사를 탐구하고, 이어서 훈련의 토대가 되는 신학을 탐구한다. 둘 다 포스트모던 세대 사역자답게 장황하지 않아 좋다. 마무리는 실제 훈련 방법에 대한 소개와 격려 한 마디다. 전체적으로 군더더기가 없어 좋다.

권말 부록도 쏠쏠한데, 각각의 주제들에 대한 참고문헌과 홈페이지 주소에 이어, 저자가 엄선한 40여 권에 이르는 기독교영성고전 목록을 제시하고 있다. 이런 책은 제목만 알고 있어선 안 된다. 읽은 다음에 연습하고, 실험하고, 빠져들어야 한다. 그리고 하나님이 어디로 인도하시는지 직접 경험해야 한다.

QTzine 1월호에 실린 글이다. 새해가 되려면 아직 3주가 남았지만 95년 <복음과상황> 시절부터 월간지 편집과 살림을 하다 보니 늘 한 달 앞서 살아가게 된다. 요즘 내가 읽고 쓰는 소재엔 부쩍 교회 관련 이야기들이 늘었다. 어쩌겠는가. 몸이 서 있는 곳이 그러하거늘, 읽고 쓰고 생각하는 것들이 조금 거기에 치우치게 된다. 중간에도 나오지만 얀시의 다른 새 책도 읽을 만하다.

출판과 행정이 주업무라 보통 때는 사무실을 지키는 일이 많은데 작년 하반기엔 나들이가 잦았다. 7월 미국 코스타, 10월 남아공 케이프타운에서 21년 만에 열린 로잔대회, 그리고 11월 뉴질랜드 코스타에 다녀왔다.

긴 출장은 몸은 피곤하긴 해도 영혼은 고양되는 법. 특히 오고가는 10시간이 넘는 비행기에서 하는 독서는 노곤한 가운데서도 쏙쏙 들어와 영혼의 만족을 누리게 한다. 마침 필립 얀시(Philip Yancey) 책이 배달돼 와 주저 없이 가져갔다. 얀시라면 여행의 동반자로 충분하지.

이번에 나온 책은 처음 번역된 책은 아니다. 다른 출판사에서 전에 낸 책을 정식으로 판권을 얻어 문고판 양장본으로 새로 번역해 냈다. 제목은 살리고, 출판사와 번역자 그리고 책 크기와 표지 모두 바꿔냈다. 한 눈에 봐도 예뻐 보여 갖고 싶게 만든다. 사 둬도 좋고, 선물하기도 괜찮은 책이다. 홍성사에서 요 몇 년간 C. S. 루이스의 책을 정식 계약해 좋은 번역과 디자인으로 독자들을 섬기고 있는 것처럼, IVP도 이번에 좋은 일을 했다.

얀시의 책이기도 하지만, 이 책을 여행 가방에 넣은 것은 작고 얇아 여행에 딱 어울리기 때문.^^ 문고판이라 한 손에 잡고 볼 수 있고, 120면이 채 안 돼 제목과는 달리 별다른 무게감이 안 느껴진다. 대신 읽는 내내 생각을 자극하고 상상력을 촉발시키는 또 다른 무게는 충분히 느낄 수 있었으니, 예사 책은 아니다.

『교회, 나의 고민 나의 사랑』(Church: Why Bother?, 원서 출간은 1998년)은 백 페이지 조금 넘고 세 챕터밖에 안 되지만, 여느 두꺼운 교회론 책 못지않게 교회 문제로 고민하는 독자들에게 간과해서는 안 될 실제적인 가이드를 제시한다.

‘나의 교회 방랑기’ 같은 흥미진진한 1장 제목에서 알 수 있듯, 자신의 경험담을 기술하면서 현실 교회가 안고 있는 문제점을 부각시키고, 독자들로 하여금 자신의 교회를 진지하게 그리고 애정 어린 눈으로 바라보게 만드는 얀시 특유의 글솜씨와 접근법은 웬만한 목회자들은 저리가라다.

대표작이고 널리 읽힌 『놀라운 하나님의 은혜』(What's So Amazing about Grace, IVP, 1997)에서처럼 얀시는 결국 교회에 대한 고민도 하나님의 은혜를 깨닫고 새롭게 인식하는 데서 문제를 풀어나가는 단초를 발견할 수 있다고 지적한다.

그가 옳다! 은혜가 아니면, 은혜가 없이는 신비로움과 어수선함이 대등하게 공존하는(유진 피터슨의 표현이다) 교회 문제에 대한 그 깊고 난감한 고민과 갈등을 어떻게 풀어나갈 수 있겠는가.

그런데 왜 얀시인가? 은혜를 힘줘 말하고 약방의 감초마냥 갖다 쓰는 사람들이 넘치는데. 얀시의 책은 기성 교회가 지닌 상투성을 예리한 문제 의식과 역동적인 필치로 파헤쳐 대안을 모색하는 힘과 매력을 지녔기 때문이다.

그의 신앙 순례 여정에서 그와 교회 사이를 가로막은 장벽은 위선과 문화적인 것이었다. 그렇다면 그는 어떻게 교회 회의론자에서 옹호론자로, 구경꾼에서 참여자로 바뀌었을까? 중간에 기대치를 낮추거나 수많은 시행착오 끝에 익숙해진 것일까? 우리 식으로 성령을 받아 사람이 달라졌기 때문일까?

아니다. 시간이 가면서 교회에서 무엇을 보아야 하는지를 배웠기 때문이다. 그는 13년 동안 다닌 시카고 도심의 라살 스트리트 교회(Lasalle Street Church)에서 교회를 대할 때 위를 올려다보고, 주위를 둘러보고, 밖을 내다보고, 안을 들여다보는 4중의 새로운 시각을 배운 것이다. 큐티 체조도 아니고, 이게 각각 뭘 의미하는 건지 궁금하다면 책을 펴서 읽으라.

2장은 교회에 대한 가장 탁월한 은유인 그리스도의 몸에 대해서, 3장은 역설적이게도 고통에 대한 과민성을 길러 주는 교회에 대해 쓰여졌다. 얀시는 교회에서 상처 입은 치유자로 사는 우리가 탈진의 조기 증상을 알아채도록 네 가지 위험 신호 점검표를 보너스로 선물한다. 제목만 봐선 알 듯 모를 듯한데, 책을 펴서 읽으면 고개가 절로 끄덕여진다.

1. 나는 사람 자신보다 사람의 고통에 더 관심을 쏟는가?
2. 주변에 내 일을 가치 있게 여기는 공동체가 있는가?
3. 나는 하나님과 삶을 혼동하고 있는가?
4. 나는 누구를 위하여 일하고 있는가?

독서에 대한 강의를 하다 보면 마지막에 꼭 받는 질문이 하나 있다. 알겠으니, 딱 한 권만 혹은 저자 한 사람만 찝어 달라는 것. 기껏 균형 잡힌 독서를 얘기했는데 조금 어처구니없고 난감하긴 하지만, 그래도 없는 시간 없던 관심 내서 책 읽겠다는 게 기특해서 전에는 존 스토트를, 요즘은 유진 피터슨을 많이 추천하는데, 좀 더 실용적이고 읽는 재미를 맛보려는 이들에겐 필립 얀시가 딱이다. 목회자가 아닌 저널리스트의 글은 소재와 글발이 조금 색다른 읽는 재미를 주기 때문이다.

큐티진 10월호에 실릴 글이다. 아마 요즘 가장 많이 생각하는 주제여서인지 읽는 동안 많은 생각을 하게 한 책이다. 그리 두껍지도 않고 어려운 책은 아니지만, 나를 포함해서 사람들은 일반적으로 이런 책을 건성으로 읽는 버릇이 있다. 무명의 저자에, 평소 잘 알고 있는 주제라 여기기 때문이다. 

늘 그렇듯이 이 코너는 본격적인 서평보다는 소개하는 책에 구미를 당기게 하고 손에 쥐게 하는 데 주안점이 있기에 좀 더 구체적인 내용을 다루지 못하는 한계를 안고 있다. 프로그래머에서 환경론자란 말도 얼른 와 닿지 않고, 아래에 나오는 표만 해도 이 책을 한 눈에 요약하는 중요한 정보를 담고 있지만, 표만 봐선 뭘 말하려는 건지 금방 이해하기 어렵기도 하다. 잡지엔 지면 관계로 그렇다 해도 여기선 좀 더 들어가야 하는데, 그러기엔 날이 너무 덥다. 감안하고 읽으시라. 

8월 초 선교한국 대회 북 테이블에서 좋은 책을 몇 권 샀다. 선교대회라서 선교 관련 책자만 파는 줄 아는 사람들은 하수다. 물론 선교 분야의 새로운 교과서가 됨직한 크리스토퍼 라이트의 7백 쪽이 넘는 대작 『하나님의 선교』(IVP, 2010), OMF 총재를 역임한 마이클 그리피스가 쓴 타문화 적응 입문서 『늑대와 함께 춤추는 어린 양』(죠이선교회, 2006) 같은 그 방면의 책도 많았지만, 선교적 마인드를 기르는데 요긴한 일반 기독교 서적들도 다수 숨어 있었다. 

그 중 하나가 죠셉 마이어즈(Joseph Myers)라는 처음 들어보는 저자가 쓴 『유기적 공동체』(SFC, 2010)이다. 평소 관심 있는 주제였고, Organic Community라는 약간 특이한 제목에 끌려 일단 골랐다(사실은 제목과 표지가 너무 단순해 그냥 지나칠 뻔 했다^^). 

개인적인 생각이지만, 대부분의 교회가 교회론에 대한 공부나 훈련이 잘 안된 채, 관성과 경험 그리고 정치로 푸는 상황에서 청년 리더들은 교회론을 책으로라도 잘 익혀둘 필요가 있다. 교회와 소그룹이 워낙 다양하고 다채로워 공동체, 소그룹, 교회론 관련 책은 다양한 관점과 다양한 방식이 속속 소개되고 있으므로 청년대학부 지도자나 리더들이라면 늘 관심을 갖고 자신에게 맞는 방식을 계속 고민하면서 연구해야 하는데, 뜻밖에도 이 분야의 책을 부지런히 관찰하고 읽으면서 자신의 사역에 적용하는 이들은 그리 많지 않아 보인다. 이 분야의 입문서로는 존 스토트의 『살아 있는 교회』와 마이클 그리피스의 『기억상실증에 걸린 교회』(이상 IVP)를 추천한다.   

프로그래머에서 환경론자로

교회는 살아있는 유기체이고, 공동체가 유기적이어야 한단 말은 많이 들었지만, 사실 구체적으로 어떤 게 유기적인 건진 많이 생각해 보지 못했던 것 같다. 이럴 땐 부제가 도움이 되는데, 고맙게도 이 책의 부제는 “자연스럽게 사귐이 일어나는 공간 창조하기.” 죠셉 마이어즈는 소통기술 전문 컨설팅 회사를 운영하고 있으며, 이 책에 앞서 The Search to Belong: Rethinking Intimacy, Community, Small Groups(2003, 아직 번역 안됨)을 쓴 걸로 봐서 이 분야에 대해 오랫동안 관심을 갖고 연구해 온 것 같다. 

저자가 유기적 질서(Organic Order)의 반대 개념으로 상정한 건 뜻밖에도 ‘종합계획’(Master Plan)이다. 사실은 나도 성장하는 대학부와 청년부를 거치면서, 건강한 교회에서 신앙생활을 해 오면서, 그리고 이런저런 사역을 해 오면서 종합계획을 잘 세우는 게 공동체 성장의 기본이라고 배워왔고 가르쳐 왔기 때문에 이를 부정하는 듯한 이 책이 처음엔 진도가 잘 안 나갔다. 그런데 한두 챕터가 지나면서 그리스도인 공동체가 유기적 질서를 갖는 게 맞다면, 어쩌면 종합계획의 약점과 단점들을 지적하는 이 책이 맞을지 모르고, 이런 관점에서 소그룹이나 공동체를 바라볼 수 있다면 이건 굉장한 변화를 가져올 수도 있겠단 생각으로 전향할 수 있었다. 

나로 하여금 신선한 충격과 참신한 흥미를 느끼게 하고, 이 책을 끝까지 읽게 만들고 다시 한 번 읽도록 지적 호기심을 자극한 종합계획과 유기적 질서의 특성과 차이를 한 눈에 정리하자면 다음과 같다. (주의 1. 번역서의 한계를 잘 보여주는 이 책의 특성상 영어를 병기하는 게 이해에 도움이 될 것 같다. 주의 2. 이런 표는 볼 땐 뭔가 있어 보이고 다 아는 것 같지만, 막상 내용을 살피지 않으면 말짱 도루묵이므로 반드시 본문과 함께 읽을 것):

누가 이 책을 읽는 게 좋을까? 첫 번째 든 생각은, “애들은 가라!”였다. 이제 막 소그룹이나 공동체에 입문한 친구들이 이렇게 노련하게 균형 잡힌 관점을 갖기란 쉬운 일이 아니고, 자칫 이 책을 읽고 아직 준비도 안 된 공동체를 바꾸고 싶은 어설픈 환상을 갖다가 자신이 다칠 가능성이 크기 때문이다. 

그렇다면 이런 책은 자칭 고수, 언필칭 꼰대들이 읽어야 한다. 한 번도 자기주장을 버려본 적이 없는 리더, 대단한 성공을 경험한 리더, 언제부터인지 아랫사람들이 수두룩하게 생긴 리더, 브레인스토밍하자면서 최종 결정은 자기 맘대로 내리는 리더, 그리고 내가 생각하고 꿈꾼 공동체는 이런 게 아닌데 하는 리더라면 “이 책을 들어라!” 한 걸음 더 나아가 이런 책은 절대로 혼자 읽어선 안 된다. 정말 유기적 공동체를 만들고 싶다면 함께 읽으면서 치열하게 토론하고 하나씩 개선점을 모색하고픈 그룹이 읽어야 한다. 

7월초에 7년 만에 미국 코스타(KOSTA) 대회에 다녀왔다. 올해로 150주년을 맞은 시카고 근교의 휘튼 대학(빌리 그래함 목사의 모교)에서 열린 이 대회는 벌써 25주년이 되었다. 대회 기간 중 사흘간 오전 시간 끝부분에 강사 세 분이 참가자들에게 추천하는 책 소개 시간이 있었다. 한 분이 서너 권씩 소개하면서 공교롭게도 한 저자가 쓴 책을 공통적으로 추천했는데, 추천 이유가 재미있었다:

● 첫째 날 - 한국이 낳은 세계적인 신약학자요 바울 신학의 거장이 쓴 책, 정말 좋아요. 

● 둘째 날 - 어제 책 소개해 주신 목사님이 소개 안 하신 게 있는데, 이 분의 책은 좋지만 강의는 어렵답니다(폭소).

● 셋째 날 - 어제 그제 두 목사님이 간과하신 게 있는데, 이 분의 강의도 어렵지만 사실 책도 술술 읽히지는 않는답니다(다들 옆사람 바라보며 쓰러지고 난리 남). 그런데 이런 게 좋은 책이에요.

뜨거운 인두 같은 한 문장

솔깃한 제목과 화려한 디자인으로 일단 시선을 끄는 요즘 책들에 비하자면 쉽게 눈에 들어오지도 않고 손에 잡힐 것 같지 않아 보이는 신학자의 책을 어떻게든 읽혀보려고, 그 가치를 전달하려는 강사들의 유머러스하면서도 진지한 릴레이 추천 덕에 준비된 책들이 동이 났다고 한다. 

이번에 내가 인도한 세미나 제목은 <마음에 남는 한 문장을 찾아서 - How to Develop Reading Lifestyle>. 책 소개 강사들도 그랬고, 나도 평소에 청년들에게 선정적인 책 제목에 낚이지 말라고 했는데, 본의 아니게 제목에 낚여 찾아 온 이도 몇 있는 것 같았다.^^ 이 말은 존 파이퍼(John Piper)가 한 말이다:

많은 책들을 읽는 것은 나무를 한 곳으로 모으는 것과 같지만, 거기에 불을 지르는 것은 단 하나의 문장이다. 마음에 남는 지울 수 없는 흔적은 여러 페이지를 마음자리에 태워서 생기는 것이 아니라 하나님께서 불을 지펴 벌겋게 달궈놓으신 뜨거운 인두 같은 한 문장으로 선명하게 찍히게 된다. - 『묵상』 서문

그러고 보면 독서에는 나무를 모으는 것과 불을 지피는 것 둘 다 필요하다. 간혹 청년들 가운데 꼭 읽어야 할 책 한두 권만 찍어달라는 친구들이 있는데, 공부나 직장생활 등 바쁜 사정이 이해는 되지만, 너무 지름길만 찾거나 남이 추려놓은 다이제스트 방식에만 익숙하면 모름지기 은혜를 자급자족하기 어려운 법이다. 지금이야 떠먹여 줄 수 있지만, 언제까지 그럴 수는 없는 문제이기 때문이다. 좀 힘들고 시간이 걸리긴 해도 스스로 나무를 모아 버릇해야 나중에 불을 지필 수 있다. 물론 나무만 열심히 모으고 불을 안 지피면 그 또한 아무 소용없는 일일 것이다. 

‘뜨거운 인두 같은 한 문장’은 일부러 억지로 열심히 찾을 필요 없고, 그런다고 쉽게 찾아지는 것도 아니다. 좋은 저자들을 알아가고, 그들이 쓴 양서들을 습관처럼 지속적으로 읽어가다 보면 어느 날 어느 순간, 불현듯 필(Feel)이 오고 스파크(Spark)가 일어날 것이다(이런 걸 감동과 은혜라고 하던가). 

이번 코스타 강의는 독서 방법론보다 중요한 저자들(Essential Authors)과 떠오르는 저자들(Emerging Writers)을 두루 소개하는 데 초점을 맞추었다. 석박사 과정의 총명한 유학생들이 자기가 좋아하는 나무를 보기 전에 전체 숲을 한 번 보는 것도 좋겠단 생각에서였다. 내 개인적으로 가장 큰 영향을 받은 존 스토트(John Stott)의 책들부터 이제 막 피어오르는 박총까지 20여 명의 저자들과 대표작들을 소개했다. 

존 아저씨를 위시해 C. S. 루이스, 폴 투르니에, 마틴 로이드 존스, 제임스 패커, 고든 맥도날드, 유진 피터슨, 필립 얀시, 마르바 던, 폴 스티븐스, 로버트 뱅크스, 헨리 나우웬과 송인규, 강준민 등을 전자로, 마크 놀, 브라이언 맥클라렌, N. T. 라이트와 김두식, 김영봉, 김기현, 박총, 양희송(아직 책을 내진 않았다)을 후자의 대표 주자들로 꼽았다. 이들의 책은 문장과 사상에서 배우고 건질 게 많아 책값이 아깝지 않았다고 말했다. 그리고 마음에 남는 뜨거운 인두 같은 한 문장을 발견할 가능성이 큰 저자들이라고 통크게 점찍어 주었다.  

큐티진 8월호에 실린 글로, 6월 말에 써서 딴때 같으면 7월초에 올렸어야 하는데 이번엔 코스타를 다녀오면서 책이 나온 지 두 주가 지났는데도 이 코너에 소개하지 못하고 있었다.  

<QTzine> 매거진 인기연재물 가운데 ‘청년행전’이란 코너가 있다. 두 해 전 가을 편집부 메일로 온 성경 말투의 독자투고가 범상치 않아 채택한 후 독자들의 반응이 좋아 아예 연재를 맡겨 지금도 계속 실리고 있다. 인천에 있는 어느 교회 청년부 이야기인데, 우리의 시선을 잡아당긴 매력적인 첫 번째 이야기는 이틀에 걸쳐 905분이 걸렸다는 신약통독 모임에 관한 것이었다(2008년 11월호 매거진 2-5면). 

                          마태복음부터 요한계시록까지 둘러앉아 읽는데 걸리는 시간

15시간을 투자하면 신약성경을 완독할 수 있다는 걸 실제적으로 입증한 이들의 노력은 정말 가상했다. 마태복음부터 계시록까지 한 권씩 읽는 데 걸린 시간을 일일이 재면서 서로를 독려했으니까. 마태복음 105분, 마가복은 70분 ... 요한계시록엔 60분이 걸렸다고 한다.

그런데 우리는? 성경을 통독하고 싶은 마음은 굴뚝같지만 결과는? 여전히 중도실패가 대부분이고, 또 다시 언제 올지 모를 다음 기회를 기약만 한다. 여러 이유가 있겠지만 늘 들고 다니는 성경, 맨날 듣고 펴면서 너무 익숙해 다음 페이지가 잘 안 넘어가는 개역개정 번역본으로 시도하기 때문일지도 모른다. 

이럴 때 책 읽어 내려가듯 술술 읽을 수 있고 성경 냄새(?)가 안 나는 괜찮은 번역본이 있다면? 결과를 장담할 수는 없겠지만, 성공하는 쪽에 배팅해도 괜찮지 않을까.^^ 올여름 방학이나 휴가 중 읽을 책들을 고를 때, 제일 먼저 챙겨서 드디어 일독의 보람을 만끽할 뿐 아니라, 두고두고 신약성경의 깊은 샘물을 퍼 올리는 감동을 맛보게 하는 좋은 친구가 될 게 확실해 보이는 책은 『메시지』(The Message).

일상의 언어로 새로 번역

『메시지』는 『다윗: 현실에 뿌리박은 영성』,『이 책을 먹으라』 등으로 많은 독자를 갖고 있는 유진 피터슨(Eugene Peterson)이 1980년대 초에 자신의 교회 소그룹 멤버들과 갈라디아서를 공부하던 중 성경 본문을 잘 이해하지 못하고 지루해 하는 것을 보고 한 챕터씩 일상의 언어로 새로 번역하기 시작해 근 20년에 걸쳐 신약 전체(1993)와 구약 전체(2002)를 혼자 새로 번역한 현대어 성경이다. 

NIV 등 표준번역본과 달리 풀어쓰기를 하고 있어 젊은이들 사이에, 그리고 늘 보던 성경 외에 또 다른 좋은 성경을 필요로 하던 이들 사이에 선풍적인 인기를 끌고 있는데, 우리말로는 작년 10월에 출판사 복 있는 사람에서 신약 편을 먼저 옮겨 냈다. 

『메시지』는 단순히 현대어로 옮기는 데 그치지 않고, 장삼이사들이 생활 속에서 흔히 쓰는 말이나 표현을 과감하게 사용해 독자들을 깜짝깜짝 놀라게 만드는 대목이 많다. 성경은 딱딱하고 지루하다는 선입견을 가진 사람들에게 신선한 충격을 주면서 놀랄만한 약효가 있고, 큐티 할 때나 성경공부 할 때 옆에 두고 대조해 읽으면 이해가 잘돼 신이 난다.

읽다 보면 너무나 자연스러운 표현이 많아 자신도 모르는 사이에 본문 속으로 몰입되는 경우가 많으며, 한 번 읽기 시작하면 손에서 잘 안 떨어질 수도 있으므로 주의가 필요하다.^^ 아래에 누구나 잘 아는 대표적인 구절 몇 개를 소개하지만, 자신이 좋아하거나 어려워하는 구절을 펴서 읽어 보면 이 책의 진가를 쉽게 경험할 수 있다. 

최근 영한대역판도 나왔으며, 두꺼운 구약은 올가을 모세오경을 필두로 역사서, 시가서, 예언서 순으로 나눠 속속 출간될 예정이다.

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벼랑 끝에 서 있는 너희는 복이 있다. 너희가 작아질수록 하나님과 그분의 다스림은 커진다. (마 5:3, 산상수훈 팔복의 첫 구절)

누구든지 나와 함께 가려면 내가 가는 길을 따라야 한다. 결정은 내가 한다. 너희가 하는 것이 아니다. 고난을 피해 달아나지 말고, 오히려 고난을 끌어안아라. 나를 따라오너라. 그러면 내가 방법을 일러 주겠다. (눅 9:23, 제자도)

여러분의 매일의 삶, 일상의 삶 - 자고 먹고 일하고 노는 모든 삶 - 을 하나님께 헌물로 드리십시오. 하나님께서 여러분을 위해 하시는 일을 받아들이는 것이, 바 로 여러분이 그분을 위해 할 수 있는 최선의 일입니다. 문화에 너무 잘 순응하여 아무 생각 없이 동화되어 버리는 일이 없도록 하십시오. 대신에, 여러분은 하나님께 시선을 고정하십시오. 그러면 속에서부터 변화가 일어날 것입니다. 그분께서 여러분에게 바라시는 것을 흔쾌히 인정하고, 조금도 머뭇거리지 말고 거기에 응하십시오. 여러분을 둘러싸고 있는 문화는 늘 여러분을 미숙한 수준으로 끌어 낮추려 하지만, 하나님께서는 언제나 여러분에게서 최선의 것을 이끌어 내시고 여러분 안에 멋진 성숙을 길러 주십니다. (롬 12:1-2, New Lifesytle)

어제부터 코엑스에서 서울도서전이 열려 오후에 직원들과 가 봤다. 첫날이라 그런지 대체로 여유로웠으며, 주빈국으로 프랑스가 선정돼 예년보다 넓게 부스를 운영하고 있었다. 

대개 월간지 원고는 마감일까지 미루다가 촉박하게 쓰곤 하는데, 이번 달 원고는 오랜만에 일찌감치 끝냈다. 읽어 보면 알겠지만, 토요일 산행이 준 선물 가운데 하나였다. QTzine 6월호에 실릴 글이다.

4월 하순 어느 토요일 수락산역을 오가는 지하철에서 작은 책을 읽었다. 화창하고 청명한 봄날 오후의 수락산 등산도 재미있었지만, 무겁지 않은 책(163면)이라는 이유만으로 눈에 띄어 배낭에 넣어간 책 치고는 더할 나위 없는 수작(秀作)이었고, 독서의 즐거움을 만끽하게 했다.

지금은 대표적인 기독교 저자 중 하나요 우리 시대의 탁월한 영성신학자로 알려지면서 많은 독자를 갖고 있지만, 그의 책으론 우리나라에 처음 소개된 이 책이 나온 1999년만 해도 그가 이렇게 유명한 저자가 되리라고 예상한 사람은 많지 않았다.

2000년대 들어 본격적으로 소개되면서 많은 팬을 확보하게 된 데는 영성과 연결시켜 다윗의 생애를 새롭게 조명한 『다윗, 현실에 뿌리박은 영성』, 렉티오 디비나를 알기 쉽게 설명하면서 깊이 있는 큐티를 하도록 동기를 부여하는 『이 책을 먹으라』(이상 IVP)와 유려한 생활언어로 성경을 새로 번역해 선풍적인 인기를 끌고 있는 『메시지 신약』(복 있는 사람)의 공이 컸지만, 서점 어딘가에 숨어 있으면서 독자들을 기다리고 있는 그의 다른 책들 - 번역서만 삼십여 권에 이른다 - 도 하나같이 기본 이상의 읽는 즐거움을 제공하면서 생각을 자극한다.

내용도 알차지만 접근방식이 신선하고 문장마저 좋기 때문일 것이다. 이런 걸 삼위일체라고 하던가. 내 경우에 이런 저자는 존 스토트(John Stott)와 필립 얀시(Philip Yancey) 말고는 거의 없었다. 

목회자인 피터슨은 대학 친구였던 거너 박사로부터 40년 만에 편지를 받고 답장을 써 내려간다. 거너는 그의 친구이긴 하지만 특정인을 지칭하는 것 같진 않다. 과학자로 교회를 떠나 있다 최근에 다시 회심한 듯한 친구에게 보내는 우정어린 양육서신인 셈이다.

근데, 새롭게 신앙을 갖게 된 친구에게, 그것도 목사 친구가 쓰는 편지치고는 참 담담하고 차분하다. 이런 편지라면 으레 있을법한 어떤 감정적 흥분, 지나친 성급함, 설교조로 가르치려 듦, 어떤 공식이나 틀로 몰고 감, 연약한 새신자에 대한 교정을 찾아볼 수 없다. 54편의 그리 길지 않은 편지글은 “아, 내게도 이런 진심어린 조언과 우정어린 격려글을 주고받는 친구가 있었으면!” 하는 솔직한 바램을 갖게 한다. 정말 친구란 이런 사람이고, 이렇게 응원해 주는 사람 아니겠는가.

이 책을 읽으면 양손에 떡을 쥐게 되는데, 한손엔 신앙의 진면목을 새롭게 되새겨보는 기쁨이, 다른 한손엔 이제 막 신앙생활을 시작하는 주위 친구를 이런 방식으로 응원해야겠구나 하는 결심과 열정을 느낀다. 이래서 대가(大家) 또는 고수(高手)의 책은 읽는 재미와 삶을 바꾸는 힘이 있는 것이다. 책 읽기(Reading)의 즐거움과 글(편지나 메일) 쓰기(Journaling)의 수고를 마다하지 않게 만드는 이 책은, 70년 전에 나온 C. S. 루이스의 『스크루테이프의 편지』(홍성사)와 함께 편지글 형식의 책으로는 기억해 둘만한 책이다.  

이 책 초판은 그냥 『친구에게』(홍성사)였는데, 2006년에 제목을 바꿔 요즘 서점엔 『교회에 첫 발을 내디딘 내 친구에게』란 이름으로 꽂혀 있다. 말미에 실린 글 ‘진정한 영성이란?’과 한 면 짜리 부록 ‘주제별 찾아보기’도 도움이 된다. 원제는 The Wisdom of Each Other: A Conversation Between Spiritual Friends.

하나님은 우리 두 사람 모두의 의식과 행동의 중심을 붙잡고 계셨지. 자네가 하나님을 향해 주먹을 휘두른 것과 내가 하나님과 악수를 나눈 것의 차이는, 우리 두 사람의 삶을 지배하신 분이 하나님이시라는 사실만큼 중요하지 않을지도 몰라. (20면)

별로 오래 가진 않은 셈이지? 교회에 대한 자네의 로맨스 말이야. 지금 자네는 그다지 친밀감을 느끼지 못하는 친구들 틈에 끼게 되었다고 생각하고 있군. 그분은 서로 취미가 같고 잘 어울릴만한 사람들을 미리 뽑아 두시는 일 같은 건 절대 하지 않으시지. 자네가 그들과 공통점이 거의 없는 것은 당연한 일이야. 교회는 하나님의 것이지 자네의 것이 아니라네.^^ (23면) 

기도하는 습관을 들이면서 자네가 겪는 어려움을 충분히 공감해. 그리스도인들이 실천에 실패하는 결심들을 도표로 그릴 때, 맨 꼭대기를 차지하는 것이 바로 기도 훈련이거든. (39면)

그 동안 멀어졌던 가족과 예수님 때문에 화해하기로 했다면 화해의 방식도 예수님을 따라야 하지 않을까? 성경은 누이동생의 마음을 움직이라고 하는 대신 사랑하라고 한다네. 사랑은 아마도 자네가 할 수 있는 한 최선을 다해서 정중하게 행동하는 것을 뜻할 거야. (77면)

QTzine 5월호에 실을 글이다.

QTzine 4월호에 실릴 글이다.

숨어 있는 고수

『1세기 관계적 교회』(미션월드)는 Rethinking the Wineskin을 번역한 책인데, 2006년에 나온 원서를 마치 기다렸다는 듯이 같은 해에 바로 번역해 낼만큼 출판사측에선 기다리던 책인 것 같다. 그러나 작은 출판사에서 나온 이 책의 존재는 여전히 별로 주목되지 않고 있는 것 같다. 그도 그럴 것이 프랭크 비올라(Frank Viola)는 무명에 가까운 저자이기 때문이다. 그런데 프랭크 바이올라란 저자명으로 2003년에 대장간에서 나온 『교회가 없다』(Pagan Christianity)라는 책도 사실 같은 저자의 작품인데, Viola를 대장간에선 바이올라로, 미션월드에선 비올라로 옮겨 독자들을 잠시 헷갈리게 만들었다. (예배 순서, 설교, 교회 건물 등을 다룬 이 책도 논란의 여지는 있지만, 일독의 가치가 있는 숨어 있는 책이다.)

프랭크 비올라는 고등학교에서 심리학과 철학을 가르치는 교사이며, 여가 시간을 이용해 가정교회를 개척하면서 교회 생활 컨퍼런스의 강사로 활동하고 있지만, 대부분의 독자들에겐 무척 낯선 이름이다. 하지만 <Present Testimony Ministry>란 저자의 개인 홈페이지(www.ptmin.org)를 방문하면 10권의 책과 여러 가지 오디오 강의 CD와 테이프를 낸 이 분야의 숨어 있는 고수임을 짐작하게 한다. 널리 알려진 저자들의 책이 주는 유익도 놓칠 수 없지만, 이렇게 종종 변방에 숨어 있는 무명이지만 자기 분야에서 내공을 쌓은 저자들의 책에서 얻는 유익도 쏠쏠하기 때문에, 유명한 특정 저자의 책만 편중해서 읽지 말고 관심의 폭을 넓혀 많은 저자들을 알아가는 일이 중요하다.

신약성경은 그렇게 말하지 않는다

그런데 일반적으로 Wineskin(교회 구조)에 대해 다룬 책들은 읽기가 조금 부담스러운 게 사실이다. 우리가 너무나 익숙하게 알고 있다고 생각하는 교회에 대한 고정관점을 사정없이 무너뜨리면서 재고해 볼 것(Rethinking)을 요구하기 때문이다. 말이 쉽지, 재고하는 일은 부담스러울 때가 많다. 그것도 우리가 사랑하는 교회에 대해서라면 더 그렇다. 그래서 어떤 독자들은 조금 읽다가 금세 잘못 골랐다는 듯이 내려놓거나 심지어 불순한 내용을 다룬다면서 내동댕이치기도 하고, 일부 목회자들은 교인들이 이런 책을 못 읽게 하려고 금서 목록 또는 기피 리스트에 넣기도 하는데, 이는 교회론에 대해 우리가 알고 있던 상식과 대치되는 듯한 일부 표현 때문에 불편해지기 때문이다. 

하지만 교회에 대해 조금이라도 고민해 본 이들이라면 쉽게 지적 자살을 감행하기보다는 조금 인내심을 갖고 좀 더 진지하게 읽어보는 자세를 기를 필요가 있다. 읽어보면 사실 별로 틀린 내용이 아니며, 폭 넓고 풍부한 관점을 배우면서 교회에 대해 새롭게 눈을 뜨는 기폭제가 되기도 한다. 저자의 말마따나 “성급한 대응이나 무조건적인 동의, 둘 다 바라지 않는다. 다만 독자들이 이 주제에 대해 기도하면서 진지하게 생각해 볼 수 있는 계기”(115면)가 이 책을 읽는 우리에게 주어진 것이다.

새 가죽부대(New Wineskin)의 필요성을 역설하는 이 책은, 좀 센 어조로 낡은 가죽부대(전통적 교회 구조)를 고수하지 말고 새 가죽부대를 채택해야 한다고 주장한다. 그렇다면 저자가 말하려는 새 가죽부대는 과연 어떤 것일까?

저자는 교회 집회(1장), 성만찬(2장), 가정집에서 모인 교회(3-4장), 교회의 리더십(5-6장), 사도적 전통(10장) 등에 대해 신약성경의 관련 구절들과 여러 책들에서 읽어볼만한 인용문들을 제시하면서 1세기 교회가 관계적 교회(relational church)였다는 데 독자들의 관심을 환기시키려 애쓴다.

할 밀러(Hal Miller)가 이 책의 머리말에서 잘 지적했듯이. “대부분의 현대 교인들에게 교회는 그리스도의 몸이나 하나님의 가족이라는 개념보다는, 하나의 조직이나 기관으로 인식된다. 현대 교회의 제도적 형태와 1세기 교회의 관계적 형태 사이에서 보이는 차이는 가히 충격적이라 할만하다.”(10면).

할 밀러가 누군지 잘 몰라 이 말을 곧이곧대로 받아들여야 할지 고민되는가? 그렇다면 이런 지적은 어떤가? “현대 그리스도인들은 신약성경이 제시하는 참 교회의 모습을 전혀 찾아볼 수 없을 정도로 본질을 상실한 채 그저 아기자기한 종교적 모임에만 만족하는 삶을 살아가고 있다.”(27면). 유명한 마틴 로이드 존스가 한 말이다.

한 걸음 더 나아가 저자는 현대 교회가 최초의 원형에서 얼마나 멀리 이탈해 있는지를 예시하려 다음과 같은 간 큰(?) 주장을 펼친다.

현대 개신교회 예배에서는 강단이 가장 중요한 요소이다. 모든 예배 순서들이 설교를 정점으로 구성되어 있다. 사실 회중들은 집회(예배)를 설교의 질로 평가하는 경향이 있다. 그러나 신약성경은 그렇게 말하지 않는다. 설교 중심, 강단과 청중석 형태의 모임은 초대교회에서는 매우 이례적인 일이었다. (29-30면) 

이보다는 개방적이고 참여지향적인 “서로 함께함”(one-anothering, 신약성경에 58번이나 언급된다), 상호 권면(mutual edification)이 초대교회 집회의 가장 돋보이는 특징이라는 것이다. 교회의 리더십과 관련해서도 “진정한 영적 권위는 지위(status)가 아니라 그 역할(function)에 있다. 신약의 리더십은 명사가 아니라 동사의 관점에서 가장 잘 이해할 수 있다. 즉 외형적인 직위가 아닌 수건과 대야의 정신에서 발견될 수 있다.”(102면)는 조목조목 옳은 말씀을 들려준다.

다소 과격하지만 경청할 만한 생각

가죽부대를 재고하는 일이 중요하긴 하지만, 더 중요한 것은 그 안에 담을 포도주이다. 저자는 다소 파격적이고 급진적인 주장을 하는 가운데서도 균형을 잃지 않고 있는데, 아마도 이런 균형감각 때문에 저자의 주장이 더 빛을 발하는지도 모르겠다는 느낌을 갖게 된다.

포도주, 즉 성령 안에서의 예수 그리스도는 간과하면서 교회 구조인 가죽부대만 과도하게 강조하지 말자. 포도주에 대한 고려 없이, 적절한 가죽부대에 대해서만 이야기하는 것은 하나님의 진정한 의도를 놓치는 일이다.…이와 동시에 하나님이 제정하신 가죽부대는 무시하고, 포도주에만 온 정신을 집중하는 것도 경계해야 한다. 가죽부대가 간과되면 그리스도의 머리되심은 구체성이 전혀 없는 추상적 가르침에만 머무르기 때문이다. (151-2면).

당연한 결론으로 저자는 “그러면 무엇을 해야 하는가?”(11장)라는 질문과 함께 독자들의 진지한 반응을 요구하면서 백화점 같은 대교회의 유행을 좇지 말고, 신비적 체험을 너무 강조하는 제3의 물결 회복운동을 주의하고, 리더십 형태에 약점을 보이는 셀 교회에 갇히지 말 것을 주문한다.

물론 “온전한 교회 회복운동을 제도권 교회 내부로부터 시작하는 것은 무의미한 행동이다.”(231면) 같은 주장과 급격한 교회 패러다임의 전환(243면의 표 참조)은 한국교회 현실에선 쉽게 받아들일 수 없는 매우 과격한 주장이다. 그러나 “교회를 1세기 그리스도인들의 관점에서 다시 보려는 의식적인 노력"(242면)을 하기 위해 “신약 저자들의 렌즈를 통해 성경을 새롭게 보면서 교회 개념을 다시 정립할 필요가 있다. … 교회는 갱신을 필요로 하지 않고, 제자리로 돌아오는 일을 필요로 할 뿐이다.”(242, 245면) 같은 대목은 얼마든지 경청할 수 있을 것이다.

오늘 점심 산책을 하는데, 저 앞에 빗자루와 삽을 든 어른 네 분이 먼저 올라가고 있는 게 보였다. 조금 뒤에 따라가 "수고하십니다. 눈이 오면 누가 길을 내는 수고를 하셨는가 궁금했는데, 어르신들이셨군요." 하면서 반갑게 인사를 건넸다. 눈이 오면 산과 산책로의 길을 쓸고, 나무나 돌계단 등이 무너지면 수선하는 분들이었다. 자원봉사자인지 지자체에 속한 일꾼들인지 모르겠지만 고마운 분들이다. 

산책하는 동안 문득 <무대 뒤에 선 영웅들>이란 책이 생각났다. 딱 이 제목에 맞는 분들이다. 물론 이 책은 성경에 나오는 '넘버 투'들을 다룬 거지만, 이분들 하는 일도 그에 별로 손색없어 보인다. 마침 두어 해 전에 써둔 서평이 있어 올려본다. 지금은 없어진 <굿모닝 지저스>란 월간QT지(생명의말씀사) 2007년 10월호에 실었던 글이다.  

보이지 않게 수고한 사람들

대통령 선거가 석 달 앞으로 다가온 가운데 선출된 후보들이 뉴스 앞머리를 장식하고 있다. 연일 마이크와 카메라 앵글은 주인공에게 집중되고, 이들은 문자 그대로 일생일대의 각광(脚光)을 받고 있다. 다소 거품이 있다손 치더라도 각종 찬사(讚辭)와 기대를 한 몸에 받으면서 인생의 전성기를 구가하는 이들의 리더십과 노고, 흘린 땀은 보상 받아 마땅하다. 그런데 이들의 오늘이 있기까지 막전(幕前) 막후(幕後)에서 보이지 않게 수고한 이들이 다수 존재한다는 사실은 자주 잊히고 가리어지기 쉽다.

이름 없이 빛도 없이 수고하고 헌신한 일꾼들이 가장 많이 나오기는 성경만한 게 없을 것이다. 모세와 엘리야, 베드로와 바울 등 이름 대기도 벅찰 정도로 허다한 기라성 같은(사실 이 말은 전형적인 일본어투로 ‘샛별 같은’으로 바꿔 써야 하지만, 워낙 입에 밴 말이라 그냥 사용했다) 성경의 인물들은 좋아하는 이들도 많고, 본받아 따르는 이들도 많으며, 설교나 성경공부에서 자주 언급된다. 물론 이들도 인간인지라 때론 넘어지기도 하고 부족한 부분이 다소간 있다손 치더라도, 이들의 믿음과 주를 향한 열심과 헌신은 칭송 받아 마땅하다. 그런데 이러한 영웅들이 있기까지 무대 뒤에서 이들의 손발이 되어 주고, 노심초사 함께 동역하지만 주인공에 가려 별로 주목받지 못한 또 다른 숨은 영웅들이 있다.

사실 좋게 말해 무대 뒤 영웅이지, 무대 뒤를 일부러 주목하는 사람은 거의 없다. 책도 마찬가지여서, 두드러진 업적을 남기거나 모델이 될 만한 주연급 스타들에 관한 책은 넘쳐나지만, 보조역이나 엑스트라로 잠깐 등장하거나 비중이 낮은 인물에겐 특별한 시선을 주지도 않고, 굳이 그럴 필요도 없는 법이다. 그런데 강준민 목사(LA 동양성결교회)가 2005년에 쓴 『무대 뒤에 선 영웅들』(두란노)은 모처럼 이런 인물들에 주목한다. 지난 10년간 30여 권에 이르는 책으로 베스트셀러 작가 반열에 올라있고, 올 가을에 한국인 저자로는 최초로 미국 IVP에서 책을 내는 등 전성기를 구가하는 저자는, 어찌 보면 자신과는 다른 처지에서 잘 안 보이지만 가치 있는 삶을 사는 무대 뒤 사람들에 따뜻한 애정을 보내며, 이들의 삶에 나타난 보석 같은 교훈을 묵상하고 있다.

무대 뒤에 선 영웅 12명

서문에서 저자는 무대 뒤에 선 영웅들에 주목하게 된 배경을 들려준다. 오늘의 명성과는 달리 그 자신이 오랜 날들을 무대 뒤에서, 광야(빈 들) 같은 곳에서 무명으로 지냈다. 그러나 그는 그곳에서 탁월한 영적 거장들을 섬길 기회를 갖게 되면서 그들에게서 많은 것을 보고 배울 수 있었고, 또한 배후에서 그들을 돕는 수많은 손길들이 있다는 것을 발견한다. 그런데 그가 보기에 훌륭한 2인자(No. 2) 또는 넘버 쓰리(No. 3)의 삶을 산 사람들은 변함없는 성실함과 진실함, 긍정적인 자아상과 겸비된 실력으로 무대 위에 선 리더를 섬기면서 무대 뒤에서 묵묵히 제 역할에 충실했다.

무대 뒤에 선 영웅들에게 필요한 것은 뜨거운 열정보다 식지 않는 성실성이다. 화려함보다는 소박함이다. 담백함과 단순함을 즐기는 마음이다.(43면, 저자는 설교하듯 경어체로 썼지만, 여기서는 평어체로 인용)

이 책은 성경에 나오는 수많은 무대 뒤에 선 영웅들 가운데 많지도 적지도 않은 12명을 택해 그들의 삶의 특징을 마치 QT하듯 깊이 있게 묵상하면서 일목요연하게 정리하는 형식을 취한다. 이쯤에서 저자가 가려 뽑은 무대 뒤 영웅들이 누구일지 궁금해진다. (저자의 선택을 보기 전에 독자들도 나름대로 떠오르는 무대 뒤 영웅으로 추천할 만한 인물들을 생각해 본 후 몇 명이 일치하는지 대조해 보는 것도 흥미로울 듯.)

● 아브라함의 충성된 종 엘리에셀 
● 모세의 기도하는 팔을 붙잡아 준 훌
● 모세의 모사가 된 장인 이드로 
● 여호수아를 위해 무대 배경이 되어 준 갈렙
● 다윗을 생명처럼 사랑한 친구 요나단 
● 엘리사를 수종 든 수넴 여인
● 나아만 장군을 구원한 작은 계집종 
● 에스더를 왕비로 키운 모르드개
● 예수님의 길을 예비한 세례 요한 
● 바울을 역사의 무대에 세운 바나바
● 베드로를 위해 기도한 로데 
● 바울을 위해 헌신한 에바브로디도

저자가 고른 무대 뒤에 선 영웅 12명의 삶을 요모조모 차근차근 살펴보노라면 결국 그리스도의 제자를 자처하는 우리네 삶이 어떠해야 하는가를 알게 된다. 또한 우리 자신이 비록 사람들이 주목하고 환호하는 내로라하는 영웅은 아닐지라도, 그 영웅을 돕고 섬기는 무대 뒤의 또 다른 영웅이 될 수 있다는 새로운 가능성에 눈을 뜨게 된다.

어떤 의미에서 우리는 모두 무대 뒤에 선 영웅들이라 할 수 있다. 그러므로 무대 뒤에 선 영웅들에 대해 관심을 가지고, 그들이 얼마나 소중한 존재인가를 밝혀 주어야 한다. 하나님이 무대 뒤에 선 영웅들에게 깊은 관심을 가지고 계시기 때문이다. 그들의 섬김을 보배롭게 여기시고, 그들에게 상을 주셨기 때문이다. (15면)

휘황찬란한 무대 위와는 달리 무대 뒤가 어떤 곳인가에 대한 저자의 묵상은 인상적이며, 그러한 무대 뒤 사람들의 특징에 대한 저자의 진단은 꼼꼼하고 정확하다. 장별로 서너 개씩 나오는 무대 뒤 사람들의 특징 가운데 대표적인 것들만 나열해도 헬퍼십(Helpership) 가이드라인으로 손색이 없다. 건강한 자아상을 갖고, 충성스런 종의 태도를 갖고, 섬기는 일에 통달하고, 좋은 친구가 되어 주고, 생각이 주밀하고, 큰 그림을 볼 줄 알고, 함께 일할 줄 알고, 사람을 세울 줄 알고, 소명에 따라 살다가, 적절한 때에 조용히 물러설 줄 안다 등이 그렇다. 제자도(Discipleship)가 따로 없다. 가령 엘리사를 수종들었던 수넴 여인의 주밀한 생각에서 우러난 진정한 격려를 설명하는 대목(6장)은 정말 인상적이다. 과연 그렇지 아니한가? 

사랑은 집중된 관심이다. 집중된 관심을 가질 때 사랑하는 사람을 관찰하게 되고 돕게 된다. 사랑하면 생각이 주밀해지고, 생각이 주밀해질 때 상대방의 필요에 민감해진다. 상대방의 마음을 읽고 아픔과 내면의 외로움을 감지하게 된다. (135면) 

크게 드러나지도 않고, 사람들이 알아주지도 않고, 외롭고 고독하기까지 한 무대 뒤 영웅들의 삶을 지속시키는 
비결은 무엇일까? 결국 어떤 테크닉이나 방법론보다는 성품과 자질의 문제로 귀착됨을 알 수 있다.

하나님의 눈에 비친 영웅은 위대한 업적이나 성취의 크기가 아니라, 성품과 관련 있다. (9면) 

깊은 묵상에서 나오는 간결한 문장

이 책을 새삼 주목하는 이유는, 내용 외에도 저자가 짧은 기간에 베스트셀러 작가로 우뚝 서게 된 여러 특징들을 잘 담고 있기 때문이다. 저술가로 알려지기 전에 미국 코스타 QT 강사로 이름을 알린 저자답게 해당 성경본문 묵상에서 관찰이 정확하고 깊고 충실하다는 점은 저자의 책이 갖는 큰 특장점이다. 잘 써진 목회자들의 책이 일반적으로 성경 묵상에 충실하지만, 저자의 묵상은 무엇 하나 허투루 넘기는 법이 없어 그의 책을 읽는 독자들은 성경 보는 눈을 기를 수 있다.

또 저자의 문장은 보통 한 줄을 넘지 않고 간결하고 단정한데, 이는 동시대 우리 저자들에게서 별로 찾아볼 수 없는 미덕이자 대단한 경쟁력이다. 한 문장이 서너 줄은 보통이고, 너댓 줄은 기본인 만연체에, 설교투(~하는 것입니다, ~하시기 바랍니다) 문장을 벗어나지 못하는 목회자들 사이에서 저자의 문장 기법은 단연 연구 대상이다. 조금 과찬이 될지 모르지만, 성경 보는 눈이 정확하고 문장 또한 좋으니 독자들이 선호하는 저자로 자리 잡게 된 게 아닌가 한다. 여기다가 이 책에는 중간 중간 내용과 잘 어울리는 예화가 많이 실려 있는데, 이 중 상당수는 저자가 즐겨 읽었던 시와 책들로부터 인용한 것이다.

저자가 시종 강조하는 마지막 한 가지는 무대 뒤 사람들에게 가장 든든한 우군이 있다는 사실이다.

이 시대에 필요한 인물은, 사람들에게 잘 알려지지 않고 기억되지 않은 무대 뒤에 선 영웅들이다. 그렇지만 하나님은 그들을 기억하신다. 하나님의 눈길은 그들에게 머물러 있다. (10면)