숨어 있는 고수

『1세기 관계적 교회』(미션월드)는 Rethinking the Wineskin을 번역한 책인데, 2006년에 나온 원서를 마치 기다렸다는 듯이 같은 해에 바로 번역해 낼만큼 출판사측에선 기다리던 책인 것 같다. 그러나 작은 출판사에서 나온 이 책의 존재는 여전히 별로 주목되지 않고 있는 것 같다. 그도 그럴 것이 프랭크 비올라(Frank Viola)는 무명에 가까운 저자이기 때문이다. 그런데 프랭크 바이올라란 저자명으로 2003년에 대장간에서 나온 『교회가 없다』(Pagan Christianity)라는 책도 사실 같은 저자의 작품인데, Viola를 대장간에선 바이올라로, 미션월드에선 비올라로 옮겨 독자들을 잠시 헷갈리게 만들었다. (예배 순서, 설교, 교회 건물 등을 다룬 이 책도 논란의 여지는 있지만, 일독의 가치가 있는 숨어 있는 책이다.)

프랭크 비올라는 고등학교에서 심리학과 철학을 가르치는 교사이며, 여가 시간을 이용해 가정교회를 개척하면서 교회 생활 컨퍼런스의 강사로 활동하고 있지만, 대부분의 독자들에겐 무척 낯선 이름이다. 하지만 <Present Testimony Ministry>란 저자의 개인 홈페이지(www.ptmin.org)를 방문하면 10권의 책과 여러 가지 오디오 강의 CD와 테이프를 낸 이 분야의 숨어 있는 고수임을 짐작하게 한다. 널리 알려진 저자들의 책이 주는 유익도 놓칠 수 없지만, 이렇게 종종 변방에 숨어 있는 무명이지만 자기 분야에서 내공을 쌓은 저자들의 책에서 얻는 유익도 쏠쏠하기 때문에, 유명한 특정 저자의 책만 편중해서 읽지 말고 관심의 폭을 넓혀 많은 저자들을 알아가는 일이 중요하다.

신약성경은 그렇게 말하지 않는다

그런데 일반적으로 Wineskin(교회 구조)에 대해 다룬 책들은 읽기가 조금 부담스러운 게 사실이다. 우리가 너무나 익숙하게 알고 있다고 생각하는 교회에 대한 고정관점을 사정없이 무너뜨리면서 재고해 볼 것(Rethinking)을 요구하기 때문이다. 말이 쉽지, 재고하는 일은 부담스러울 때가 많다. 그것도 우리가 사랑하는 교회에 대해서라면 더 그렇다. 그래서 어떤 독자들은 조금 읽다가 금세 잘못 골랐다는 듯이 내려놓거나 심지어 불순한 내용을 다룬다면서 내동댕이치기도 하고, 일부 목회자들은 교인들이 이런 책을 못 읽게 하려고 금서 목록 또는 기피 리스트에 넣기도 하는데, 이는 교회론에 대해 우리가 알고 있던 상식과 대치되는 듯한 일부 표현 때문에 불편해지기 때문이다. 

하지만 교회에 대해 조금이라도 고민해 본 이들이라면 쉽게 지적 자살을 감행하기보다는 조금 인내심을 갖고 좀 더 진지하게 읽어보는 자세를 기를 필요가 있다. 읽어보면 사실 별로 틀린 내용이 아니며, 폭 넓고 풍부한 관점을 배우면서 교회에 대해 새롭게 눈을 뜨는 기폭제가 되기도 한다. 저자의 말마따나 “성급한 대응이나 무조건적인 동의, 둘 다 바라지 않는다. 다만 독자들이 이 주제에 대해 기도하면서 진지하게 생각해 볼 수 있는 계기”(115면)가 이 책을 읽는 우리에게 주어진 것이다.

새 가죽부대(New Wineskin)의 필요성을 역설하는 이 책은, 좀 센 어조로 낡은 가죽부대(전통적 교회 구조)를 고수하지 말고 새 가죽부대를 채택해야 한다고 주장한다. 그렇다면 저자가 말하려는 새 가죽부대는 과연 어떤 것일까?

저자는 교회 집회(1장), 성만찬(2장), 가정집에서 모인 교회(3-4장), 교회의 리더십(5-6장), 사도적 전통(10장) 등에 대해 신약성경의 관련 구절들과 여러 책들에서 읽어볼만한 인용문들을 제시하면서 1세기 교회가 관계적 교회(relational church)였다는 데 독자들의 관심을 환기시키려 애쓴다.

할 밀러(Hal Miller)가 이 책의 머리말에서 잘 지적했듯이. “대부분의 현대 교인들에게 교회는 그리스도의 몸이나 하나님의 가족이라는 개념보다는, 하나의 조직이나 기관으로 인식된다. 현대 교회의 제도적 형태와 1세기 교회의 관계적 형태 사이에서 보이는 차이는 가히 충격적이라 할만하다.”(10면).

할 밀러가 누군지 잘 몰라 이 말을 곧이곧대로 받아들여야 할지 고민되는가? 그렇다면 이런 지적은 어떤가? “현대 그리스도인들은 신약성경이 제시하는 참 교회의 모습을 전혀 찾아볼 수 없을 정도로 본질을 상실한 채 그저 아기자기한 종교적 모임에만 만족하는 삶을 살아가고 있다.”(27면). 유명한 마틴 로이드 존스가 한 말이다.

한 걸음 더 나아가 저자는 현대 교회가 최초의 원형에서 얼마나 멀리 이탈해 있는지를 예시하려 다음과 같은 간 큰(?) 주장을 펼친다.

현대 개신교회 예배에서는 강단이 가장 중요한 요소이다. 모든 예배 순서들이 설교를 정점으로 구성되어 있다. 사실 회중들은 집회(예배)를 설교의 질로 평가하는 경향이 있다. 그러나 신약성경은 그렇게 말하지 않는다. 설교 중심, 강단과 청중석 형태의 모임은 초대교회에서는 매우 이례적인 일이었다. (29-30면) 

이보다는 개방적이고 참여지향적인 “서로 함께함”(one-anothering, 신약성경에 58번이나 언급된다), 상호 권면(mutual edification)이 초대교회 집회의 가장 돋보이는 특징이라는 것이다. 교회의 리더십과 관련해서도 “진정한 영적 권위는 지위(status)가 아니라 그 역할(function)에 있다. 신약의 리더십은 명사가 아니라 동사의 관점에서 가장 잘 이해할 수 있다. 즉 외형적인 직위가 아닌 수건과 대야의 정신에서 발견될 수 있다.”(102면)는 조목조목 옳은 말씀을 들려준다.

다소 과격하지만 경청할 만한 생각

가죽부대를 재고하는 일이 중요하긴 하지만, 더 중요한 것은 그 안에 담을 포도주이다. 저자는 다소 파격적이고 급진적인 주장을 하는 가운데서도 균형을 잃지 않고 있는데, 아마도 이런 균형감각 때문에 저자의 주장이 더 빛을 발하는지도 모르겠다는 느낌을 갖게 된다.

포도주, 즉 성령 안에서의 예수 그리스도는 간과하면서 교회 구조인 가죽부대만 과도하게 강조하지 말자. 포도주에 대한 고려 없이, 적절한 가죽부대에 대해서만 이야기하는 것은 하나님의 진정한 의도를 놓치는 일이다.…이와 동시에 하나님이 제정하신 가죽부대는 무시하고, 포도주에만 온 정신을 집중하는 것도 경계해야 한다. 가죽부대가 간과되면 그리스도의 머리되심은 구체성이 전혀 없는 추상적 가르침에만 머무르기 때문이다. (151-2면).

당연한 결론으로 저자는 “그러면 무엇을 해야 하는가?”(11장)라는 질문과 함께 독자들의 진지한 반응을 요구하면서 백화점 같은 대교회의 유행을 좇지 말고, 신비적 체험을 너무 강조하는 제3의 물결 회복운동을 주의하고, 리더십 형태에 약점을 보이는 셀 교회에 갇히지 말 것을 주문한다.

물론 “온전한 교회 회복운동을 제도권 교회 내부로부터 시작하는 것은 무의미한 행동이다.”(231면) 같은 주장과 급격한 교회 패러다임의 전환(243면의 표 참조)은 한국교회 현실에선 쉽게 받아들일 수 없는 매우 과격한 주장이다. 그러나 “교회를 1세기 그리스도인들의 관점에서 다시 보려는 의식적인 노력"(242면)을 하기 위해 “신약 저자들의 렌즈를 통해 성경을 새롭게 보면서 교회 개념을 다시 정립할 필요가 있다. … 교회는 갱신을 필요로 하지 않고, 제자리로 돌아오는 일을 필요로 할 뿐이다.”(242, 245면) 같은 대목은 얼마든지 경청할 수 있을 것이다.

오늘은 우리집 막내 생일. 잠실에 있는 부페를 가자고 해서 퇴근길에 마르쉐에서 만났다. 처음 역삼동 경복아파트 사거리에 생겼을 때, 마침 사무실 바로 옆이어서 직원들과 여러 번 가서 유럽풍의 색다른 분위기와 맛을 즐기고, 가족들과도 몇 번 외식차 가곤 했었다.

그 본점은 넓기도 했거니와 테이블이나 분위기가 다른 레스토랑들과는 달랐고, 음식이 조리되는 코너를 돌면서 구경하다가 맘에 드는 접시를 가져오면 접시별로 도장을 찍는 생소한 시스템이어서 처음 가는 사람들은 다들 신기해 하면서 마르쉐의 매력에 빠지곤 했었다. 한동안 안 가다가 부페식으로 운영한다는 말을 듣고 두어 해 전에 갔는데, 아마도 그 때를 기억하고 가자고 한 것 같다.

오늘 점심 산책을 하는데, 저 앞에 빗자루와 삽을 든 어른 네 분이 먼저 올라가고 있는 게 보였다. 조금 뒤에 따라가 "수고하십니다. 눈이 오면 누가 길을 내는 수고를 하셨는가 궁금했는데, 어르신들이셨군요." 하면서 반갑게 인사를 건넸다. 눈이 오면 산과 산책로의 길을 쓸고, 나무나 돌계단 등이 무너지면 수선하는 분들이었다. 자원봉사자인지 지자체에 속한 일꾼들인지 모르겠지만 고마운 분들이다. 

산책하는 동안 문득 <무대 뒤에 선 영웅들>이란 책이 생각났다. 딱 이 제목에 맞는 분들이다. 물론 이 책은 성경에 나오는 '넘버 투'들을 다룬 거지만, 이분들 하는 일도 그에 별로 손색없어 보인다. 마침 두어 해 전에 써둔 서평이 있어 올려본다. 지금은 없어진 <굿모닝 지저스>란 월간QT지(생명의말씀사) 2007년 10월호에 실었던 글이다.  

보이지 않게 수고한 사람들

대통령 선거가 석 달 앞으로 다가온 가운데 선출된 후보들이 뉴스 앞머리를 장식하고 있다. 연일 마이크와 카메라 앵글은 주인공에게 집중되고, 이들은 문자 그대로 일생일대의 각광(脚光)을 받고 있다. 다소 거품이 있다손 치더라도 각종 찬사(讚辭)와 기대를 한 몸에 받으면서 인생의 전성기를 구가하는 이들의 리더십과 노고, 흘린 땀은 보상 받아 마땅하다. 그런데 이들의 오늘이 있기까지 막전(幕前) 막후(幕後)에서 보이지 않게 수고한 이들이 다수 존재한다는 사실은 자주 잊히고 가리어지기 쉽다.

이름 없이 빛도 없이 수고하고 헌신한 일꾼들이 가장 많이 나오기는 성경만한 게 없을 것이다. 모세와 엘리야, 베드로와 바울 등 이름 대기도 벅찰 정도로 허다한 기라성 같은(사실 이 말은 전형적인 일본어투로 ‘샛별 같은’으로 바꿔 써야 하지만, 워낙 입에 밴 말이라 그냥 사용했다) 성경의 인물들은 좋아하는 이들도 많고, 본받아 따르는 이들도 많으며, 설교나 성경공부에서 자주 언급된다. 물론 이들도 인간인지라 때론 넘어지기도 하고 부족한 부분이 다소간 있다손 치더라도, 이들의 믿음과 주를 향한 열심과 헌신은 칭송 받아 마땅하다. 그런데 이러한 영웅들이 있기까지 무대 뒤에서 이들의 손발이 되어 주고, 노심초사 함께 동역하지만 주인공에 가려 별로 주목받지 못한 또 다른 숨은 영웅들이 있다.

사실 좋게 말해 무대 뒤 영웅이지, 무대 뒤를 일부러 주목하는 사람은 거의 없다. 책도 마찬가지여서, 두드러진 업적을 남기거나 모델이 될 만한 주연급 스타들에 관한 책은 넘쳐나지만, 보조역이나 엑스트라로 잠깐 등장하거나 비중이 낮은 인물에겐 특별한 시선을 주지도 않고, 굳이 그럴 필요도 없는 법이다. 그런데 강준민 목사(LA 동양성결교회)가 2005년에 쓴 『무대 뒤에 선 영웅들』(두란노)은 모처럼 이런 인물들에 주목한다. 지난 10년간 30여 권에 이르는 책으로 베스트셀러 작가 반열에 올라있고, 올 가을에 한국인 저자로는 최초로 미국 IVP에서 책을 내는 등 전성기를 구가하는 저자는, 어찌 보면 자신과는 다른 처지에서 잘 안 보이지만 가치 있는 삶을 사는 무대 뒤 사람들에 따뜻한 애정을 보내며, 이들의 삶에 나타난 보석 같은 교훈을 묵상하고 있다.

무대 뒤에 선 영웅 12명

서문에서 저자는 무대 뒤에 선 영웅들에 주목하게 된 배경을 들려준다. 오늘의 명성과는 달리 그 자신이 오랜 날들을 무대 뒤에서, 광야(빈 들) 같은 곳에서 무명으로 지냈다. 그러나 그는 그곳에서 탁월한 영적 거장들을 섬길 기회를 갖게 되면서 그들에게서 많은 것을 보고 배울 수 있었고, 또한 배후에서 그들을 돕는 수많은 손길들이 있다는 것을 발견한다. 그런데 그가 보기에 훌륭한 2인자(No. 2) 또는 넘버 쓰리(No. 3)의 삶을 산 사람들은 변함없는 성실함과 진실함, 긍정적인 자아상과 겸비된 실력으로 무대 위에 선 리더를 섬기면서 무대 뒤에서 묵묵히 제 역할에 충실했다.

무대 뒤에 선 영웅들에게 필요한 것은 뜨거운 열정보다 식지 않는 성실성이다. 화려함보다는 소박함이다. 담백함과 단순함을 즐기는 마음이다.(43면, 저자는 설교하듯 경어체로 썼지만, 여기서는 평어체로 인용)

이 책은 성경에 나오는 수많은 무대 뒤에 선 영웅들 가운데 많지도 적지도 않은 12명을 택해 그들의 삶의 특징을 마치 QT하듯 깊이 있게 묵상하면서 일목요연하게 정리하는 형식을 취한다. 이쯤에서 저자가 가려 뽑은 무대 뒤 영웅들이 누구일지 궁금해진다. (저자의 선택을 보기 전에 독자들도 나름대로 떠오르는 무대 뒤 영웅으로 추천할 만한 인물들을 생각해 본 후 몇 명이 일치하는지 대조해 보는 것도 흥미로울 듯.)

● 아브라함의 충성된 종 엘리에셀 
● 모세의 기도하는 팔을 붙잡아 준 훌
● 모세의 모사가 된 장인 이드로 
● 여호수아를 위해 무대 배경이 되어 준 갈렙
● 다윗을 생명처럼 사랑한 친구 요나단 
● 엘리사를 수종 든 수넴 여인
● 나아만 장군을 구원한 작은 계집종 
● 에스더를 왕비로 키운 모르드개
● 예수님의 길을 예비한 세례 요한 
● 바울을 역사의 무대에 세운 바나바
● 베드로를 위해 기도한 로데 
● 바울을 위해 헌신한 에바브로디도

저자가 고른 무대 뒤에 선 영웅 12명의 삶을 요모조모 차근차근 살펴보노라면 결국 그리스도의 제자를 자처하는 우리네 삶이 어떠해야 하는가를 알게 된다. 또한 우리 자신이 비록 사람들이 주목하고 환호하는 내로라하는 영웅은 아닐지라도, 그 영웅을 돕고 섬기는 무대 뒤의 또 다른 영웅이 될 수 있다는 새로운 가능성에 눈을 뜨게 된다.

어떤 의미에서 우리는 모두 무대 뒤에 선 영웅들이라 할 수 있다. 그러므로 무대 뒤에 선 영웅들에 대해 관심을 가지고, 그들이 얼마나 소중한 존재인가를 밝혀 주어야 한다. 하나님이 무대 뒤에 선 영웅들에게 깊은 관심을 가지고 계시기 때문이다. 그들의 섬김을 보배롭게 여기시고, 그들에게 상을 주셨기 때문이다. (15면)

휘황찬란한 무대 위와는 달리 무대 뒤가 어떤 곳인가에 대한 저자의 묵상은 인상적이며, 그러한 무대 뒤 사람들의 특징에 대한 저자의 진단은 꼼꼼하고 정확하다. 장별로 서너 개씩 나오는 무대 뒤 사람들의 특징 가운데 대표적인 것들만 나열해도 헬퍼십(Helpership) 가이드라인으로 손색이 없다. 건강한 자아상을 갖고, 충성스런 종의 태도를 갖고, 섬기는 일에 통달하고, 좋은 친구가 되어 주고, 생각이 주밀하고, 큰 그림을 볼 줄 알고, 함께 일할 줄 알고, 사람을 세울 줄 알고, 소명에 따라 살다가, 적절한 때에 조용히 물러설 줄 안다 등이 그렇다. 제자도(Discipleship)가 따로 없다. 가령 엘리사를 수종들었던 수넴 여인의 주밀한 생각에서 우러난 진정한 격려를 설명하는 대목(6장)은 정말 인상적이다. 과연 그렇지 아니한가? 

사랑은 집중된 관심이다. 집중된 관심을 가질 때 사랑하는 사람을 관찰하게 되고 돕게 된다. 사랑하면 생각이 주밀해지고, 생각이 주밀해질 때 상대방의 필요에 민감해진다. 상대방의 마음을 읽고 아픔과 내면의 외로움을 감지하게 된다. (135면) 

크게 드러나지도 않고, 사람들이 알아주지도 않고, 외롭고 고독하기까지 한 무대 뒤 영웅들의 삶을 지속시키는 
비결은 무엇일까? 결국 어떤 테크닉이나 방법론보다는 성품과 자질의 문제로 귀착됨을 알 수 있다.

하나님의 눈에 비친 영웅은 위대한 업적이나 성취의 크기가 아니라, 성품과 관련 있다. (9면) 

깊은 묵상에서 나오는 간결한 문장

이 책을 새삼 주목하는 이유는, 내용 외에도 저자가 짧은 기간에 베스트셀러 작가로 우뚝 서게 된 여러 특징들을 잘 담고 있기 때문이다. 저술가로 알려지기 전에 미국 코스타 QT 강사로 이름을 알린 저자답게 해당 성경본문 묵상에서 관찰이 정확하고 깊고 충실하다는 점은 저자의 책이 갖는 큰 특장점이다. 잘 써진 목회자들의 책이 일반적으로 성경 묵상에 충실하지만, 저자의 묵상은 무엇 하나 허투루 넘기는 법이 없어 그의 책을 읽는 독자들은 성경 보는 눈을 기를 수 있다.

또 저자의 문장은 보통 한 줄을 넘지 않고 간결하고 단정한데, 이는 동시대 우리 저자들에게서 별로 찾아볼 수 없는 미덕이자 대단한 경쟁력이다. 한 문장이 서너 줄은 보통이고, 너댓 줄은 기본인 만연체에, 설교투(~하는 것입니다, ~하시기 바랍니다) 문장을 벗어나지 못하는 목회자들 사이에서 저자의 문장 기법은 단연 연구 대상이다. 조금 과찬이 될지 모르지만, 성경 보는 눈이 정확하고 문장 또한 좋으니 독자들이 선호하는 저자로 자리 잡게 된 게 아닌가 한다. 여기다가 이 책에는 중간 중간 내용과 잘 어울리는 예화가 많이 실려 있는데, 이 중 상당수는 저자가 즐겨 읽었던 시와 책들로부터 인용한 것이다.

저자가 시종 강조하는 마지막 한 가지는 무대 뒤 사람들에게 가장 든든한 우군이 있다는 사실이다.

이 시대에 필요한 인물은, 사람들에게 잘 알려지지 않고 기억되지 않은 무대 뒤에 선 영웅들이다. 그렇지만 하나님은 그들을 기억하신다. 하나님의 눈길은 그들에게 머물러 있다. (10면)

설과 추석 연휴 첫날은 으레 본가에 가고, 당일 오후엔 처가에 가는 것이 결혼 후 관례가 되었다. 어머니를 위시해 집안 여자들이 음식을 만드는 동안 남자들은 성묘를 다녀온 후 자리 잡고 앉아 TV 보면서 갓 해 온 음식 먹는 게 일과였다. 결혼 초만 해도 본가는 아파트가 아닌 구옥이어서 부엌이 밖에 있고 우물가도 있는 구조여서 아내가 힘들어 하던 기억이 난다. 잔뜩 쌓인 기름끼 묻은 그릇이라도 닦아 주면 좋으련만, 예전엔 설거지도 온통 여자들 몫이었다.

저녁상에 올라 온 소세지 가지 볶음이다. 두세 주에 한 번은 먹는데, 우리집에선 고기 반찬보다 더 환영 받는다. 이 요리는 햄이나 소세지를 찾는 우리와 가지나 야채를 먹여야겠다는 아내의 고민의 합작품이라 할 수 있다.