작년 9월에 마포에 있는 IVP에 갈 일이 있었는데, 주차 사정이 안 좋은 동네지만 다음날

출근을 위해 차를 갖고 가야 했다. 예상했던대로 몇 자리 안 되는 주차공간은 이미 꽉 찼고,

직원의 안내로 다른 골목 담벽의 주차선에 대고 올라가 모임을 가진 다음, 오랜만에 만나는
지인들과 저녁까지 먹고 9시쯤 차로 돌아오니, 이미 주차원은 퇴근하고 없었다. 

관리하는 사람도 없는데 주차요금 처리를 어찌해야 할지 조금 난감했지만, 퇴근 시간대엔  
요금을 안 받는 게로군 하면서 별 생각 없이 돌아왔고, 그 동안 별 일이 없었다. 그러다가
며칠 전에 집으로 불쑥 고지서가 한 장 날아왔다. 

<길 위에서 하나님을 만나다: 순례의 신학과 보행의 영성 The Sacred Journey>를 읽었다. IVP 영성의 보화 시리즈 중 하나인데, 브라이언 맥클라렌이 쓴 시리즈 첫 권이자 개관서 격인 <다시 길을 찾다 Finding Our Way Again: The Return of the Ancient Practices> 만큼이나 괜찮았고, 어떤 면에선 더 좋게 읽었다. pilgrimage, journey, stranger 같은 매력적인 단어가 많이 나와 읽는 내내 마치 따라 걷고 있는 것 같은 느낌이 들었다.^^ 

시리즈 4권 십일조 (9/11/11)

이 책을 쓴 찰스 포스터(Charles Foster)는 케임브리지에서 공부하고 옥스포드에서 의료윤리와 법을 가르치는 의학자이자 변호사이자 작가이자 여행가인데, 여행하는 방랑벽 때문에 다양한 인생 행로를 걷고 있는 것 같다. 키가 190cm나 된다는 그는 알제리 사하라 사막을 비롯해 사막 세 곳을 다녀왔고, 그 중에는 낙타를 타고 횡단한 경험도 있다고 한다.

이 시리즈는 무슨 이유에선지 처음 네 권은 반양장 신국판으로 나오다가 그 다음부터는 그보다 작은 양장 46판으로 판형과 장정을 바꿔 내면서 값을 올렸는데, IVP답지 않아 보인다. 요즘 기독교 서적도 양장본이 많이 나오는데, 양장본 본래의 깊이랄까 품위 없이 유행이 되는 것 같아 독자로서 씁쓸하다. (다 읽고나서 보니, 이 책은 산에 가거나 여행할 때 휴대하고 다닐만한 컨텐츠가 충분하고 풍부해 작은 양장본이 잘 어울린다는 생각은 든다.^^)  
 
한 가지 더 작은 흠을 잡자면, 표지에 그린 큰 손은 디자이너가 너무 욕심을 부린 건지, 아니면 너무 제목에 맞춰 억지로 꾸민 것처럼 보여 오히려 없었으면 더 좋았을 법 싶다. 별들이 총총한 밤하늘과 끝이 보이지 않는 길을 배경으로 하는 제목 자체로 멋진데, 너무 뻔해 보이는 손 그림 때문에 그 신비감이 반감해 버린 것 같다. 과유불급(過猶不及)이다.   

이 책은 고대 영성훈련 중 대미를 장식하는 순례에 관한 신학을 조명하면서 그 바탕에 놓인 보행의 영성, 즉 걷는 일의 의미와 중요성을 들려 준다. 저자의 의도와는 관계없이 나는 후자에 초점을 두고 읽었는데, 근래에 읽은 책들 가운데 가장 마음에 와 닿는 구석이 많았다. 고개를 끄덕이면서 밑줄쳐둘 만한 데가 많았으며, 생각을 자극하고 넓혀주는 대목이 적지 않았다.

호모 암불란스(Homo ambulans)는 보행하는 인간이라는 라틴어다. 저자는 기독교가 원래 정주(定住)형이 아니라 떠돌아 다니는 유목민들의 종교이며, 기실 예수님과 그를 따르는 제자들도 수없이 많은 동네를 엄청 많이 걸어다녔다는 단순명확한 보행과 순례의 신학을 담담하게 들려준다. 공감이 많이 됐다. 블로그 이름을 지을 때 Pedestrian도 보행하는 그리스도인(Christianus ambulans)을 염두에 두고 지은 거라서 더 반가웠는지 모르겠다.   
 

5월 하순이 되면서 이제 산은 녹색 일색이다. 군데군데 남아 있긴 하지만 산을 물들였던 봄꽃들이 거진 지고 푸른 잎이 무성한 나무들 천지가 됐다. 슬슬 더워지려는 기색이 느껴지긴 하지만, 이마에 땀을 송글송글 맺게 하는 본격적인 여름이 오기 전, 요즘 같은 때가 연중 산을 찾기 좋을 때다. 

꽃 구경 만큼은 아니어도 나무 구경도 제법 할 만 한데, 그 중에서도 쓰러진 나무들이 우선 눈에 띈다. 웬만한 바람에는 꿈쩍도 안 하던 나무들이 몇 해 전 태풍이 격하게 몰아쳤을 때, 그만 견디지 못하고 휘고 쓰러지고 넘어지고 꺾인 흔적들을 어느 산에서나 솔찬히 볼 수 있다.    

위로 자라던 나무들은 넘어지면서도 자존심을 남기려는지, 나름 강렬한 포즈를 취하고들 있다. 45도로 비스듬히 기울어져 있기도 하고, 축구 골대 모양을 흉내내기도 하고, 어떤 건 마치 육중한 바리케이트라도 되는 양 등산로를 떡~하니 가로막고 있기도 한다. 통행에 너무 방해가 되면 아예 옆으로 치워놓지만, 다행히 사람 키보다 조금 더 높은 높이로 쓰러진 나무는 그대로 놓여 오가는 이들의 인사를 받는다.  

쓰러진 나무들 가운데 압권은 아치형으로 휜 나무다. 하늘을 향해 길고 높게 쭉쭉 뻗어 나갔어야 했을 이 나무는 재밌게도 옆으로 휘어 자라고 있다. 아직 뿌리가 뽑힌 것도 아니어서 여전히 살아 있는 이 아치 나무가 있는 곳을 지나노라면 금방이라도 용수철처럼 이쪽에서 저쪽으로 튀어오을 것 같은 느낌을 받게 된다. 때로는 위로 솟아올라 철봉을 갖고 노는 체조 선수 같은 내 모습을 떠올려보기도 하는데, 그건 너무 심했나?^^

가끔 새 책 출간을 앞두고 저자나 출판사에서 추천사를 써 달라는 요청을 받는데, 애써 만든 책이 숨어 있는 독자 손에 들려지길 바라는 동업자의 심정도 이해돼 특별히 함량이 떨어지는 책이 아니면 써 보내곤 했다. 아무래도 이런저런 관계가 있는 이들로부터 요청을 받게 마련인데, 복상을 통해 데뷔한 박총이 쓴 책 두 권도 추천사를 쓴 적이 있다. 데뷔작 <밀월일기>는 <복음과상황>에 오래 연재되던 것을 묶은 책인데, 복 있는 사람에서 2008년에 나왔다.   

매달 섬세하고 맛갈진 글솜씨로 일상의 아름다움에 눈뜨게 하면서 잡지 독자들을 매료시키던 박총의 밀월일기. 10여 년 전 글이지만 마치 요즘 잘 쓰인 인기 블로그 글을 읽는 것처럼 감칠맛나고 흥미롭고 발랄하고 유쾌하다. 생각하는 그리스도인의 삶이 어떠해야 하는지를 잘 보여주는 생활영성 입문서로 적절하며, 한 걸음 나아가 균형 잡힌 복음주의권 글쟁이(Christian Writer)의 탄생을 예감케 하는 멋진 문장들을 읽는 기쁨을 선사한다.   

박총의 두 번째 책 <욕쟁이 예수>는 살림출판사에서 2010년에 나왔는데, QTzine에 장기 연재된 <이 시대의 분닥 세인트들과 나누는 이야기>를 묶은 책이다. 래디컬한 글쟁이 박총은 일반 출판계에서도 알아주는 김두식, 사상가적 면모를 보이는 양희송과 더불어 90년대 복음주의권이 배출한 젊은 글쟁이들로 다음 책들이 기대되고 기다려지는 친구들이다. 출판사측에선 분량 탓인지 앞 부분은 빼고 뒷 부분만 뒷표지에 실었는데, 원래는 이랬다. 

일상(日常)의 희로애락보다는 천상(天上)의 무지개 이야기만 늘어놓는 한국 기독교인들이 쓴 책은 대부분 듣고 잊어버리는 설교 같아서 잘 안 읽히거나 뻔한 내용이 많다. 그런데 박총은 다르다. 그는 우리가 살며 부딪히며 고민하는 주제들을 조금 과감하면서도 진솔하게 풀어놓는다. 삶은 치열하고, 생각은 진지하지만, 글은 발랄해 독자들을 즐겁게 만든다.  

4년 전에 유진 피터슨의 <메시지 The Message> 성경 한국판이 신약을 필두로 나오기 시작하면서 인기를 끌더니 어느새 30만권이 나갔다고 한다. 신약은 한 권, 구약은 네 권으로 나눠 낸다는데, 그새 모세오경과 역사서가 나왔고, 예언서와 시가서도 준비되고 있다고 한다. 완간되고, 신구약이 한 권으로 묶여 나오면 뒷자리에 0이 하나 더 붙으면서 밀리언 셀러가 될지도 모르겠다.

<메시지>는 다른 책과 달리 성경을 새로 번역한 거라 아무래도 팔리는 속도가 빠르고, 단위가 다를 것 같은데, 4년이 조금 안 됐고 아직 완간되지 않은 상태에서 30만권이 나간 거면 많이 나갔다고 볼 수도 있고, 또 적게 나갔다고 볼 수도 있겠다. 보는 각도에 따라 다르게 판단할 수 있다는 말이다.^^

이 성경을 번역 출간하면서 복 있는 사람은 목회자, 신학교 교수, 선교단체 사역자, 평신도 지도자 등 수십 명의 다양한 사람들에게 추천사를 받았는데, 내게도 추천을 해 달라고 해서 평소 이 책 원서의 도움을 받았던 터라 망설이지 않고 써 보내준 바 있다. 그땐 블로그를 안 하던 때라 기록을 남기지 않았는데, 이참에 남겨본다. 

개역성경, 솔직히 좀 어려운 게 사실이지만 다들 쓰니까 어쩔 수 없이 들고 다녀야 했다. 다른 현대어 성경, 좀 밋밋하고 아쉬운 구석이 많아 영어성경 보듯 가끔 참고만 했다. 유진 피터슨의 <메시지> 성경, 오랜만에 앉은자리에서 책 읽듯이 쭉 읽고 묵상하고 싶게 만드는 성경이다. 못 믿겠으면 지금 당장 로마서 12장 1-2절을 찾아 읽어 보라!

메시지 성경의 진면목을 잘 보여 주는 이 구절을 전통적인 개역개정판과 메시지판으로 옮겨보면 다음과 같다. 메시지 성경은 현대 미국어로 풀어쓴 것을 우리말로 옮긴 것이어서 대체로 좀 길게 옮겨졌는데, 이 구절은 유난히 길게 옮겨진 것만 빼곤 현대인들이 성경과 친해지는데 확실히 도움이 된다.

[개역개정] 1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

[메시지] 1 그러므로 나는 이제 여러분이 이렇게 살기를 바랍니다. 하나님께서 여러분을 도우실 것입니다. 여러분의 매일의 삶, 일상의 삶 - 자고 먹고 일하고 노는 모든 삶 - 을 하나님께 헌물로 드리십시오. 하나님께서 여러분을 위해 하시는 일을 받아들이는 것이, 바로 여러분이 그분을 위해 할 수 있는 최선의 일입니다. 2 문화에 너무 잘 순응하여 아무 생각 없이 동화되어 버리는 일이 없도록 하십시오, 대신에, 여러분은 하나님께 시선을 고정하십시오. 그러면 속에서부터 변화가 일어날 것입니다. 그분께서 여러분에게 바라시는 것을 흔쾌히 인정하고, 조금도 머뭇거리지 말고 거기에 응하십시오. 여러분을 둘러싸고 있는 문화는 늘 여러분을 미숙한 수준으로 끌어 낮추려 하지만, 하나님께서는 언제나 여러분에게서 최선의 것을 이끌어 내시고 여러분 안에 멋진 성숙을 길러 주실 것입니다.

지난주 석탄일 점심을 먹으러 하남-광주 국도변에 있는 새능에 가려고 집을 나섰다가 사방이 차로 막혀 질겁하고, 급히 방향을 돌려 신장 시내 골목으로 향했다. 금토일 황금연휴의 시작인데다 어디든 연결되는 중부고속도로와 외곽순환도로, 양평 가는 팔당대교가 있는 우리 동네는 휴가철이나 연휴엔 가급적 차를 움직이지 않는 게 장땡인데, 깜빡했었다.

1차 목적지를 놓치고, 2차로 생각한 밥집을 가려다가 골목에서 마늘보쌈이란 간판이 눈에 띄었다. 어차피 가려던 밥집까지는 큰길에 들어서서 한참을 기다려야 할 것 같아서 어떠냐고들 했더니, 시장이 반찬인데다가 다들 보쌈을 좋아하는지라 식구들이 일제히 Call을 외친다.
 

보쌈 종류가 10가지는 되는 전문점이었는데, 나중에 알아보니 전국에 체인이 백 개쯤 되는 집이었다. 모듬보쌈이나 검은깨보쌈을 일단 생각하고 주인에게 추천 메뉴를 물으니,자기네 집에 처음 온 손님들에겐 일단 상호 그대로 마늘보쌈을 권한다고 하면서, 양도 많고 맛도 좋아 드시면 후회 안 하실 거라고 한다.

어머님까지 다섯 식구라 3만5천원 하는 대 자를 시키면서 조금 양이 부족하지 않을까 물었더니, 괜찮을 거란다. 부족해 보이면 고기를 추가하기로 하고 기다렸는데, 5분쯤 지나
큰 접시에 나온 걸 보니, 괜한 기우였다. 일단 비주얼에서부터 점수를 따고 들어간다. 가운데에 살짝 칼질을 해 잘라 먹기 쉽도록 가지런히 쌓은 절인 배추며, 가운데에 담은 검은깨 두부, 칼칼한 맛이 제대로 나는 보쌈김치에 매콤한 무김치까지 크게 손색이 없었다. 

가장 중요한 돼지고기는 적당히 삶아졌고, 고기 위에 고명처럼 마늘 간 것을 마치 무슨 쏘스라도 되는 양 두툼하고 길게 얹고, 다시 그 위로 검은깨를 뿌려 식감을 더했다. 마늘은 향긋한 맛이 나면서 생각보다 맵지 않아 먹기 좋았는데, 더 이상 기다릴 수 없다면서 다들 폭풍흡입에 들어갔다. 주인 말대로 다섯 식구가 먹기에 과히 부족한 양이 아니었다.  
 

어머님만 밥과 된장찌개를 시켜드리고, 우린 밥 대신 막국수 대 자(1만5천원)를 시켰는데, 중 자(만원)를 시켜도 될 뻔 했다. 막국수 맛은 약간 단맛이 나는 게 나쁘진 않았지만, 보쌈에 준 점수 만큼은 아니었다. 포장도 되고 배달도 된다는데, 우리 식구 외식 코스로 북마크해 놓을 만 했고, 치킨 두 번 시킬 값으로 주문해도 좋을 것 같고, 손님이 와도 함께 갈만한 무난한 집이었다.  
 

블로그 옆집 <지상에서 가장 안전한 곳>의 larinari님이 작년에 낸 <오우~연애> 후속편으로 <와우~결혼: 와서 보라 우리의 결혼을>을 내면서 추천사를 부탁해 왔다. 복상 시절 데뷔시킨 인연도 있거니와 십 년 넘게 같은 교회 다니면서 신앙생활을 함께해 온 정도 있어 기꺼이 써 보냈다. 죠이선교회에서 곧 나올 예정인데, 책이 소개되고 판매되는 데 도움이 되면 좋겠다. 
 
익살녀 ss와 진지남 JP의 결혼생활 이야기를 옆에서 보고 듣다가 다시 읽으면서 확실히 결혼이란 게 학습과 연단 그리고 세월을 통해 업데이트 되고 업그레이드 된다는 걸 보게 된다. 우리보다 한참 어린 부부지만, 어떤 의미에선 우리도 배울 게 많은 결혼생활을 즐기는 이 JP와 ss의 주고받는 사랑 이야기에 우리 부부를 포함해서 공감하고 도전 받는 부부들이 많을 게 분명하다. 이들처럼 사랑하고, 이들처럼 살고, 이들처럼 소통하면서 세워져 가는 가정들이 많아져야 한다.

지난달엔 영국 Lion 출판사의 The New Lion Bible Encyclopedia를 번역한 <올 댓 바이블 All That Bible>이 복 있는 사람에서 나왔다. 이삼십대에 성경공부할 때 1978년에 나온 The Lion Encyclopedia of the Bible을 보면서 도움을 많이 받았는데, 2012년에 나온 전면 개정판을 번역 출간한 것이다.

출판사측에서 뒷표지에 내 추천사를 싣겠다고 요청해 왔는데, 유진 피터슨의 <메시지> 성경 낼 때도 추천사를 보낸 바 있어 PDF 파일로 받아 읽고 기꺼이 써 주었다. 책을 받아보니 조금 길어선지 중간의 한 문장을 빼고 실어주었다. 단행본보다 조금 큰 사이즈에 436면 올컬러라 값이 조금 세지만(3만8천원) 참고자료(Reference)로 사 두면 값을 할만한 책이다.

성경을 읽다가 근채와 회향, 나드 향유, 몰약 같은 풀이나 향료가 나오면 그것들이 구체적으로 어떻게 생겼는지 그림과 함께 풀어주는 책이 있으면 좋겠단 바람을 가졌는데, 이제 우리에게도 그런 책이 주어졌다. 우리말로 제대로 된 성경백과사전에서 궁금했던 것들을 찾아볼 수 있게 됐다. 사실 중고생이나 청년들에게는 딱딱한 주석보다 책상 옆에 늘 펼쳐볼 수 있는 성경백과사전이 더 필요하다. 성경공부에 대한 의욕이 왕성하던 청년시절, 알찬 내용과 시원시원한 편집으로 좋은 친구가 되어주었던 Lion 출판사에서 만든 책이라면 더욱 믿을 만하다.        

양평 물소리길을 걷다가 두 번째 산길을 내려오니 한적한 마을 한 귀퉁이 전신주 옆에 커다란 회색 수거함이 하나 놓여 있었다. 아무 표시 없이 그냥 서 있기만 하면 어디에 쓰는 건지 모를까봐 글자를 새겨놨는데, 윗 줄엔 헌가커담신, 아랫줄엔 옷방텐요발이라고 뜻모를 글자를 파란 물감으로 인쇄하듯 새겼다. 

타박타박 시골길을 로즈마리와 두 시간 넘게 걷노라니 약간 지치기도 하고 심심하기도 해서 핀잔 먹을 각오하고 웃자고 가로로 읽은 거지만, 세로로 읽으면 금세 말이 된다. 헌옷, 가방, 커텐, 담요, 신발을 여기에 넣어주면 수거해서 재활용하거나 수선, 세탁해 수출하기도 하는 모양이다.  

조금 더 가서 1코스 종착점을 얼마 남겨두지 않은 도로변 작은 굴다리 위에 빨간 바탕에 흰 글씨로 산들꽃꽃이 도장 찍은 것처럼 걸려 있었다. 눈에 확 띄는 컬러에 눈에 잘 들어오는 폰트에 가로로 산들꽃꽃으로 읽어도 말이 되고, 세로로 산꽃 들꽃으로 읽어도 자연스러운 내용이라 보는 내내 미소가 머금어졌다.
 
그 옆에 꽃집이 있는 건지, 아니면 농장이 있는 건지 모르겠지만, 산들꽃꽃이란 말이 주는 싱그러움이랄까 강렬한 인상에 잠시 매료될 수밖에 없었다. 그리고 그곳을 지나고서도 얼마간 그 단어들이 입가와 뇌리에 떠오르고 맴돌았다. 모름지기 광고나 간판은 이렇게 쉽고 짧을수록 눈에 잘 들어오는 법이다.  

며칠 블로그를 쉬었다. 화요일 새벽 3시에 장모님께서 돌아가셨다는 전화를 받았다. 장모님은 1924년생으로 90년간 이 땅에서 하시던 호흡을 마치고 그리도 고대하시던 주님 품에 안기셨다. 처가가 있는 일산에서 긴 삼일장을 치르고 포천에 있는 교회 묘지에 모시고 어제 저녁에야 하남에 돌아왔다.

우리 부부의 모교회이자 장모님께서 사십여 년간 권사로 봉직하시던 내수동교회에서 임종, 입관, 발인, 하관예배 등 장례를 주관해 주었고, 나들목교회에서도 위로예배로 함께 슬픔을 나눠주었다. 그 가운데서도 장모님과 55년 동안 신앙생활을 함께하셨던 박희천 목사님(내수동교회 원로)께서 눈물어린 목소리로 들려주신 몇몇 회고담은 장모님의 신앙이 어떠했는지를 생생하게 복원해 주는 감동적인 일화들이었다.

손위 처남의 친구들을 비롯해 슬하에 남기신 6남매의 친구들과 직장, 교회 선후배들의 따뜻한 조문이 이어지는 가운데, 날씨까지 좋아 장례 전반을 순적하게 치를 수 있었다. 내일 오전엔 형제들이 다시 묘원에 가서 아버님과 함께 모신 봉분을 돌아보면서 서로를 위로하는 시간을 가질 것이다. 조문해 주신 분들께 이 자리를 빌어 먼저 감사 인사를 드린다.       

프랭클린 다이어리로 알려진 한국리더십센터(KLC)도 이 골목에 있는데, 여기도 커피,
스터디, 미팅, 비즈니스, 워크샵 등을 할 수 있는 공간을 제공하나 보다. 내부는 살펴보지
못했지만, 스티븐 코비와 제휴한 KLC라면 꽤 공들여 만들었을 것이다.
 

내가 들어간 곳은 Able Square란 곳인데, 이 일대에서 규모가 제일 큰 공간이었다.
외관부터 있어 보이는데, 내부 공간도 층마다 손님수에 따라 크고 작은 방 20여 개가 

계산하는 시스템이었다. 그러니까 2시간 정도 모이면 1인당 커피값+4천원씩 내면 된다.

중턱에도 여기저기 멀리서도 눈에 띄는 바위들이 포진하고 있기 때문이다.

다락능선으로 포대정상까지 오르는 길에서 적당한 바위에 앉아 잠시 휴식을 취하면서
산 아래를 내려보노라면 시원한 전망도 일품이지만, 군데군데 삐죽 솟아 있는 바위들을
쉽게 볼 수 있다. 나무와 숲으로 가려진 것 말고도 독특한 모양을 하고 있고, 크기도 대단해
주위를 압도하면서 우뚝 솟아 있다. 

저 정도 되는 바위라면 이름도 있을법 싶은데, 등산객들이 앉아서 쉬어 가게도 하고,
앞이나 위에서 사진도 찍게 만드는 명물들이다. 멀리서 바라볼 땐 저길 어떻게 올라가나
싶지만, 근처에 이르러 한 바퀴 살펴보면 대개는 올라갈 수 있는 길도 품고 있다. 조심성과
모험심을 잘 섞으면 좀 더 멋진 뷰를 얻을 수 있을 것이다. 

양수역-신원역-국수역에 이르는 양평 물소리길 1코스를 유유히 걷다 보면 2/3쯤 되는 지점에 있는 신원역 조금 못 미쳐 멋진 현대식 기념관 하나가 서 있다. 그냥 지나칠 수도 있지만, 입장료 천원과 2-30분 시간을 내면 20세기 전반기 격동의 한국 현대사 한 장면으로 들어갔다 올 수 있다.
 
이 동네에 이런 게 있는 줄 모르고 걷다가 눈에 띄어 무심코 들어가게 된 몽양기념관은 개관한 지 1년 반밖에 안 된 신축 건물이다. 생긴 지 얼마 안 된 탓도 있지만, 몽양은 현대사에서 가리거나 덧씌워진 잘못된 이미지로 격하된 대표적인 인물 가운데 하나다. 그저 해방전후의 풍운아 정도로 과소평가되면서 역사 속 한 장면, 한 줄 정도로 푸대접 받아 왔다.
 
여운형(夢陽 呂運亨, 1886-1947) 선생의 생가 위에 세워진 기념관은 일제침략기와 해방 정국에서 핵심적인 역할을 감당했던 선생의 발자취를 한 눈에 느끼게 만드는 연보를 중심으로 단출하게 구성되어 있다. 유품도 1947년 7월 혜화동 로타리에서 피격된 후 장례식에 쓰인 만장들 정도밖에 없는데, 이는 해방 정국에서 지도자 여론조사를 하면 이승만, 김구를 제치고 당당히 1위에 꼽혔던 선생이 차지했던 비중이나 위상으로 볼 땐 턱없이 미흡한 편이다.

중도좌익에 섰던 선생은 공산주의자란 이미지가 덧씌워진 채 50년 넘게 베일에 가려 있다가 2000년대에 들어서야 실질적인 복권이 됐다. 기념관을 둘러보노라면 기독교 전도사, 학교 교장, 신문사 사장, 독립운동가(두 차례 투옥), 신한청년당 당수, 건국준비위원회 위원장 등 다양한 활동을 했던 역동적인 선생의 역사적 비중을 새삼스레 확인할 수 있다. 

기념관 2층엔 선생의 생가를 복원해 놓았는데, 너무 깨끗해서 약간 을씨년스럽기도 하지만, 그 중 한 방에 선생이 앉아서 면도하는 등신상이 눈에 띄었다. 역사 속 인물들의 이런 자연스럽고 생생한 모습, 보기 좋다. 면도하는 선생의 형형한 눈빛이 살아 있네.^^  

가까운 양평에 물소리길이 생겼다는 한겨레 기사를 읽고 노동절 쉬는 날에 로즈마리와 길을 나섰다. 제주 올레 팀이 이 길을 조성하는데 참여했다고 해서 대충 만든 건 아니겠거니 하는 믿음이 있었는데, 표지판이며 리본, 화살표 등을 잘 꾸며놓았다. 4월 말에 1, 2코스를 오픈했는데, 우리가 택한 건 양수역에서 국수역에 이르는 1코스 13.8km. 

5월을 여는 날이라 그런지 날씨는 더할 나위 없이 좋았다. 따로 이름 붙인 길이 아니더라도 어디든지 걷기에 딱 좋은 맑고 따뜻한 봄날이었다. 올레길이 그렇듯이 물소리길도 마을을 끼고 있었는데, 아직 개장한 지 얼마 안 되어선지 한적하기 그지없었다. 마을길-산길-자전거길을 두루 다니게 했는데, 심심해질 만 하면 새 길로 이어졌고, 붐비지 않아 좋았다. 

산길 초입 오르막엔 등산로마냥 계단을 놓지 않고 짚으로 새끼를 꼬아 만든 가마니를 얹어 놓았는데, 보기도 좋고 특색도 있었다. 걷도록 만든 길이기에 두어 번 나오는 산길도 헉헉거리게 만드는 높이는 아니었고, 산길을 조금 올라갔다가 내려오면서 숲의 정취를 맛보도록 만든 적당한 코스였다. 길을 잃지 않도록 리본이 일정 간격으로 달려 있었다.

산길은 새로 조성하지 않고 기존의 등산로와 연결시킨 듯한데, 물소리길을 걷다가 마음이 내키면 이어지는 등산로를 따라 올라갔다 올 수도 있을 것 같았다. 국수역에서 올라가는 양평 청계산은 몇 번 가 봤는데, 5백 미터 남짓 하는 부용산은 처음 들어보는 산이라 다음엔 올라가도 좋을 것 같았다.  

제주 올레도 그랬지만 물소리길 같은 동네 길이 좋은 점은 걸으면서 마을의 정취를 느낄 수 있다는 점이다. 꽃과 나무가 잘 어울리는 시골집은 물론이고, 언덕 위 교회당, 동구 밖 느티나무 옆 버스정류장 등 군데군데 걸음을 멈추고 둘러보거나 사진을 찍게 만드는 풍경이 살아 있었다. 전신주에 설치한 마을길 표지판과 실용광고 스티커들이 정겹다.

물소리길이란 길 이름에 그대로 드러나듯이, 한강을 끼고 있는 이 길은 다른 길에 비해 산과 강을 한 번에 맛볼 수 있는 길이란 매력이 있었다. 양수역에서 출발해 산을 두 번 넘으면 후반부엔 이렇게 강변을 따라 걷는 길을 만날 수 있다. 아스팔트 마을길과 산길도 걷고, 차도와 자전거길도 걸을 수 있어 종합선물세트를 누리는 기분이었다. 유일한 아쉬움은 많이 걸어 슬슬 다리가 아파온다는 점.^^ 

그리고 보너스로 육교 하나와 지금은 자전거길이 된 터널길도 걷게 된다.^^ 두 시간 넘게 걸어 2/3쯤 되는 지점에 신원역이 있어 이쯤에서 지하철 타고 돌아가도 섭섭하지 않겠지만, 크게 바쁘지 않으면 1코스를 완주하는 게 좋은데, 신원역부터는 강을 보면서 걸을 수 있는 남한강 자전거길과 만나기 때문이다. 강변 풍경이 끝내준다.   

13.8km에 달하는 1코스를 걷는 데는 건강한 속보면 2시간 반 정도, 쉬엄쉬엄 타박타박 걸으면서 신원역 못 미쳐 나오는 역사적인 몽양기념관을 관람하는 것까지 치면 5시간 정도를 예상하면 무리 없을 것 같다. 양수역 주변에 무료주차장이 두어 군데 조성돼 있어 우리처럼 국수역에서 지하철 타고 돌아오는 방법도 있다.   

조성된 지 얼마 안 되어서 그런지, 중간에 몇 군데 안내판이나 리본이 확실치 않아 엉뚱한 데로 갔다가 돌아오는 수고를 하기 쉽고, 주전부리할 수 있는 구멍가게나 요기를 할 수 있는 식당이 안 보여 김밥이나 스낵류를 배낭에 넣어와야 하는 게 조금 불편할 수도 있겠지만, 물소리길이 선사하는 풍요에 비하자면 그 정도 수고야.    

5월 들어 첫 월요일 사인암에 오르니 4월 한 달 산길을 분홍으로 화사하게 물들였던

사인암에서 왼쪽으로 모락산 정상 쪽을 바라보면 능선은 하루가 다르게 녹색이

짙어지고 있다. 뭐라고 적절히 표현할 순 없어도 며칠 간격으로 마치 그라데이션이라도

하는 것인양 그 푸르름이 깊어지고 있었다. 5월 지나고 6, 7월이 되면 산은 또 녹색이

더 깊어지면서 어두워 보이기까지 할지도 모르겠다.

그런데 처음엔 산 전체가 온통 녹색인 줄 알았는데, 드문드문 허연 색이 보였다. 다 진 줄

알았던 벚꽃들이 아직 남아 있었던 것이다. 진달래나 벚꽃이나 꽃이 진다고 헤서 나무까지

죽는 건 아니지만, 웬지 꽃이 지고 나면 봄이 다 가고 마는 것 같아 아쉬웠는데, 마지막까지

남아서 마음을 달래주는 친구들이 있었다.